٨٤٠. وَصَنَّفُوا فِيمَا عَنِ ابْنٍ أَخَذَا … أَبٌ؛ كَعَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ (^٢)، كَذَا
٨٤١. وَائِلُ عَنْ بَكْرِ ابْنِهِ (^٣)، وَالتَّيْمِي (^٤) … عَنِ ابْنِهِ مُعْتَمِرٍ (^٥)، فِي قَوْمِ
٨٤٢. أَمَّا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الْحَمْرَاءِ … عَائِشَةٍ (^٦) فِي «الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ» (^٧)
_________________
(١) في ك: «وعكسِهِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ل، ن، س.
(٢) هو: الفضل بن العباس بن عبد المطلب ﵄، استشهد بأجنادين سنة (١٣ هـ). الاستيعاب (٣/ ١٢٦٩)، والإصابة (٥/ ٢٨٧).
(٣) أي: بَكرُ بن وائل التَّيميُّ الكوفيُّ.
(٤) هو: سُلَيمان بن طرخان التَّيميُّ، أبو المعتمِر البصريُّ، ثقةٌ عابدٌ، (ت ١٤٣ هـ). تقريب التَّهذيب (٢٥٧٥).
(٥) هو: معتمر بن سليمان التَّيميُّ، أبو محمَّد البصريُّ، ثقةٌ، (ت ١٨٧ هـ). تقريب التَّهذيب (٦٧٨٥).
(٦) في ي، ع: «عائشة» بفتح التَّاء، والكسر المنوَّن معًا، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ل، م، ن، س، ف. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٤/ ١٨٤): «بالصَّرْف للضَّرورة».
(٧) يريد النَّاظم ﵀ حديث عائشةَ ﵂، أنَّها سمعت النَّبيَّ ﷺ يقول: «إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا مِنَ السَّامِ». أخرجه البخاريُّ (٥٦٨٧) من طريق عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل بن يونس، عن منصور بن المعتمر، عن خالد بن سعد، عن أبي بكرِ ابن أبي عتيقٍ، عن عائشةَ ﵂.
[ ٣١٤ ]
٨٤٣. فَإِنَّهُ لَابْنُ أَبِي عَتِيقِ (^١) … وَغُلِّطَ الْوَاصِفُ بِالصِّدِّيقِ (^٢)
٨٤٤. وَعَكْسُهُ: صَنَّفَ فِيهِ الْوَائِلِي (^٣) … وَهْوَ مَعَالٍ (^٤) لِلْحَفِيدِ النَّاقِلِ
٨٤٥. وَمِنْ أَهَمِّهِ: إِذَا مَا أُبْهِمَا … الْأَبُ أَوْ جَدٌّ، وَذَاكَ قُسِّمَا
٨٤٦. قِسْمَيْنِ: عَنْ أَبٍ فَقَطْ؛ نَحْوُ (^٥) أَبِي … الْعُشَرَا عَنْ أَبِهِ عَنِ النَّبِي
٨٤٧. وَاسْمُهُمَا عَلَى الشَّهِيرِ فَاعْلَمِ … أُسَامَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قِهْطِمِ (^٦)
_________________
(١) هو: عبد اللَّه بن محمَّدِ بن عبد الرَّحمن بن أبي بكرٍ الصِّدِّيق، أبو بكر، المعروف بابن أبي عتيقٍ، صدوقٌ فيه مزاحٌ، من الثالثة. تقريب التَّهذيب (٣٥٨٨).
(٢) انظر: تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزي (ص ٥٢٠).
(٣) هو: الحافظ أبو نصر السِّجْزيُّ، وقد تقدمت ترجمته.
(٤) أي: مفاخر. فتح المغيث (٤/ ١٨٦).
(٥) في هـ، و، ز، ك، ل، ف: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، د، م، ن.
(٦) في ح: «قَهْطَمِ» بفتح القاف والطَّاء، وفي م، س: «قِهْطَمِ» بكسر القاف وفتح الطَّاء، وفي ك: «قَهْطِمِ» بفتح القاف وكسر الطَّاء، وفي ط: «قهطِم» بإهمال القاف وكسر الطَّاء، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ي، ل، ن، ع، ف. قال النَّاظم ﵀ في شرحه (٢/ ١٨٦): «وهو بكسر القاف، فيما نقله ابن الصَّلاح من خطِّ البَيْهقيِّ وغيره»، وقال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٤/ ١٨٧): «حُكِي فيه أربع لغاتٍ: كسر القاف والطَّاء، وفتحُهُما، وفتح الأوَّل وكسر الثَّاني، وعكسُه؛ كاللُّغاتِ في قرطم». وأبو العُشَراء: أسامة بن مالك الدَّارميُّ، قال فيه الحافظ: أعرابيٌّ مجهولٌ، من الرَّابعة. تقريب التَّهذيب (٨٢٥١). وأبوه مالك بن قهطم. انظر ترجمته في: الاستيعاب (٣/ ١٣٥٧)، والإصابة (١/ ٣٦٧).
[ ٣١٥ ]
٨٤٨. وَالثَّانِ (^١): أَنْ يَزِيدَ فِيهِ بَعْدَهُ (^٢) … - كَبَهْزٍ (^٣) اوْ عَمْرٍو (^٤) - أَبًا أَوْ (^٥) جَدَّهُ
٨٤٩. وَالْأَكْثَرُ احْتَجُّوا بِعَمْرٍو حَمْلَا … لَهُ عَلَى الْجَدِّ الْكَبِيرِ الْأَعْلَى
٨٥٠. وَسَلْسَلَ الْآبَا التَّمِيمِيُّ فَعَدّْ … عَنْ تِسْعَةٍ (^٦)، قُلْتُ: وَفَوْقَ (^٧) ذَا وَرَدْ
_________________
(١) في د، ي، ع: «والثاني» بالياء. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٤/ ١٨٧): «بحذف الياء»، ونحوه في فتح الباقي (٢/ ٢٢٩).
(٢) في د: «بعدهْ» بسكون الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، ن، س، ف.
(٣) هو: بَهْزُ بن حَكِيمِ بن معاويةَ القُشَيريُّ، أبو عبدِ الملك، صدوقٌ من السَّادسة، مات قبل (١٦٠ هـ). تقريب التَّهذيب (٧٧٢).
(٤) هو: عمرو بن شُعَيب بن محمَّد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي، صدوقٌ، (ت ١١٨ هـ). تقريب التَّهذيب (٥٠٥٠).
(٥) في و: «او» بهمزة الوصل، وبه ينكسر الوزن.
(٦) أخرج الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٢٩٣) قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن اللَّيث بن سُلَيمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أُكَينة بن عبد اللَّه التَّميميُّ، من لفظه، قال: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ أبي، يقول: سمعتُ عليَّ بن أبي طالب، وقد سئل عن الحنَّان المنَّان، فقال: «الحنَّان الذي يُقبِل على من أعرض عنه، والمنَّان الذي يبدأ بالنَّوال قبل السُّؤال». و«التَّمِيمِيُّ»: هو: عبد الوهَّاب بن عبد العزيز التميمي، الفقيه، الحنبلي، (ت ٤٢٥ هـ). تاريخ بغداد (١٢/ ٢٩٣)، وتاريخ الإسلام (٩/ ٤١١).
(٧) في و: «وفوقُ» بضمِّ القاف، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ي، ل، م، ن، س. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٤/ ١٩١): «(وَ) لكنْ (فَوقَ ذَا وَرَدْ)»، ونحوه في فتح الباقي (٢/ ٢٣١).
[ ٣١٦ ]