٥٧١ - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأَهْوازي الجَوَّال، حدثنا عُبَيد بن محمد الصَّنْعاني، حدثنا أحمد بن سُليمان بن هاشم، حدثنا محمد بن إسماعيل بن الأَشَجِّ قال: سألتُ يوسف بن محمد المُنْكَدِري فقلتُ: أأخبرك أبوك أنَّ جابر بن عبد الله حدثه، أنَّ رسول الله - ﷺ - قال: «لَا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلَّا لِلَّهِ - ﷿ - فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ»؟ قال: نعم.
٥٧٢ - حدثنا مُهَذَّب بن محمد المَوْصلي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحَجَّاج المَرُّوذِي (^١) بحلب قال: قلتُ لأحمد بن حنبل (^٢): أكتبتَ عن سَيَّار، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي - ﷺ -: «يُعْفَى عَنِ الْأُمِّيِّينَ قَبْلَ أَنْ يُعْفَى عَنِ الْعُلَمَاءِ»؟ قال: نعم (^٣).
٥٧٣ - حدثنا أحمد بن (^٤) محمد بن إسحاق، حدثنا يعقوب بن سفيان قال:
_________________
(١) في المطبوعة: «المروزي» خطأ، والمثبت بالذال المعجمة من جميع النسخ، والمرُّوذي: بفتح الميم وضم الراء المشددة وسكون الواو، تليها ذال معجمة مكسورة، نسبة إلى مرو الروذ، منها أبو بكر المروذي، واسمه أحمد بن محمد بن الحجاج، من خواص أصحاب الإمام أحمد. ينظر: «توضيح المشتبه» (٨/ ١٢٥).
(٢) هو في «الورع» لأحمد رواية المروذي عنه (٧٠).
(٣) قال الإمام أحمد: «هذا حديث منكر». وينظر: «المنتخب من علل الخلال» (ص: ١٥٥ رقم ٧٧)، و«علل الدارقطني» (١٢/ ٣٤ رقم ٢٣٧٧)، و«الحلية» (٢/ ٣٣١) (٩/ ٢٢٢)، و«المدخل إلى السنن الكبرى» للبيهقي (٥٦٥، ٥٦٦)، و«السلسلة الضعيفة» (٣١٥٤).
(٤) قوله: «أحمد بن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ، وهو في الحديث قبل السابق على الصواب.
[ ٥٠٦ ]
قلتُ ليزيد بن عبد ربِّه الزُّبَيدي: أأخبرك بَقية بن الوليد، عن خالد بن حُمَيد المَهْري، عن أبي الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: «مَا عَدَلَ وَالٍ تَجَرَ فِي رَعِيَّتِهِ أَبَدًا»؟ فقال يزيد: نعم.
٥٧٤ - حدثنا موسى بن هارون قال: قلتُ لأبي نُعَيم: أحدَّثكم عُبَيد الله بن عمرو (^١) الرَّقِّي، عن ابن عَقِيل، عن أبي سَلَمة، عن علي بن الحسين قال: أخبرني أبو رافِع مولى رسول الله - ﷺ -، أنَّ الحسن بن علي حين وُلِد قال رسول الله - ﷺ -: «احْلِقِي رَأْسَهُ، ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ مِنَ الْوَرِقِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى الْأَوْفَاضِ (^٢)». ثم وُلِد الحُسين فصنعَتْ كذلك؟ فقال أبو نُعيم: نعم.
* * *
_________________
(١) في المطبوعة: «عمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ. وعبيد الله بن عمرو الرقي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (١٩/ ١٣٦).
(٢) في حاشية كل من س، أ: «الأوفاض: أبناء السبيل، وقيل: المرضى». وينظر: «النهاية في غريب الحديث» (وف ض).
[ ٥٠٧ ]