٣٠٧٦ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن الخيِّر، أبنا عبد الحقّ، أبنا الباقلّاني، أنا ابن شاذان، أنا ابن عَلَم، ثنا أبو بكر ابن أبي خيثمة، ثنا سليمان بن داود أبو الربيع، ثنا منصور ابن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عليّ بن مُدرِك، عن هلال بن يساف، عن عمران بن حُصَيْن قال: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ أمّتي القرنُ الذي أنا فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيءُ قوم يتسمّنون ويُحبّون السمنَ، ويُعطون الشهادةَ من غير أن يُسلوها" (^١). وهو في سداسيّات الرازي (^٢). رواه ت هكذا، لابن فُضَيْل عن الأعمش عن عليّ بن مُدرِك (^٣).
٣٠٧٧ - وأخبرنا ابنُ أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المُعِزّ، أبنا زاهر، أبنا أبو نصر عبد الرحمن بن عليّ بن موسى، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري المُزكّي - إملاءً -، أبنا عبد الله بن محمد بن
_________________
(١) الرواية من جزء ابن عَلَم، انظر: المعجم المفهرس (رقم: ١٣٩٣). وابن علم هو: أبو بكر وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه، البغدادي الصفّار، توفي سنة ٣٤٩ هـ. السير (١٥/ ٥٤٤).
(٢) السداسيات المخرجة من سماعات الشيخ الأجل أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي (ق ٦٩/ ب - المحمودية ٢٧٠٤)، أخرجه لمحمد بن عبيد عن الأعمش.
(٣) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٢١).
[ ٤ / ١٦٣٣ ]
الحسن ابن الشرقي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، ثنا هلال بن يساف قال: سمعتُ عمرانَ بنَ حُصَيْن يقول: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيءُ قومٌ يتسمّنون يُحبّون السمنَ، يُعطون الشهادةَ قبل أن يُسلوها".
رواه الترمذي (^١) لوكيعٍ بدلًا.
وهو في الأول من الثاني من حديث قُتَيْبَة، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك، لزُرارة لن أَوْفَى عن عِمْران (^٢).
وهو لزَهْدَم (^٣) عن عمران، في سداسيّات الرازي (^٤)، والمصافحة للبَرْقاني، والأول من علوم الحديث للحاكم (^٥).
وفي الباب:
- عن ابن مسعود، وهو في: الثاني من حديث حمزة الدهقان - رواية أبن شاذان -، والأول من حديث ابن البَخْتَري، وثالث ابن الصوّاف (^٦)، والمصافحة للبرقاني؛ رواه مسلم (^٧)، وله علّةٌ ذكرها الحاكم في الأول من علوم الحديث (^٨).
_________________
(١) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٢١).
(٢) وهو في صحيح مسلم (رقم: ٢٥٣٥)، لزرارة بن أوفى.
(٣) فوقه رمز (خ م). وهو البخاري (رقم: ٢٦٥١، ٣٦٥٠، ٦٤٢٨، ٦٦٩٥) ومسلم (رقم: ٢٥٣٥)، لزهدم.
(٤) السداسيات المخرجة من سماعات أبي عبد الله الرازي (ق ٦٩/ أ - ب).
(٥) معرفة علوم الحديث (ص ٢١٠/ رقم: ٨٨ - السلوم).
(٦) الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن الصواف (ق ١٦١/ ب - ١٦٢/ أ - مجموع ١٠٥).
(٧) الصحيح (رقم: ٢٥٣٣).
(٨) معرفة علوم الحديث (ص ٢٠٣/ رقم: ٨٢)، ساق الحاكم في آخر روايته عن عمرو بن علي الفلاس: أن شيخه يحيى بى سعيد قال: ليس حديث ابن عون (عن عبد الله)، وأنه ليس في كتاب عبد الله.
[ ٤ / ١٦٣٤ ]
- وعن النعمان بن بشير، في الأول من حديث ابن البَخْتَري (^١).
- وعن سعد بن تميم، في نسخة أبي مُسهِر (^٢).
- وعن عمر بن الخطّاب، في الأول من القطيعيّات، ومشيخة أبي سعد السِّبْط (^٣)، ورابع المعجم الصغير للطبراني (^٤).
- وعن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة أوّلَه، رواه مسلم (^٥).
- وعن عائشة، للبهيّ -واسمه: عبد الله- عنها، رواه مسلم (^٦)، وقال الدارقطني في التتبّع (^٧): "والبهيّ إنّما يروي عن عروة عن عائشة" (^٨).
٣٠٧٨ - حديث بُرَيْدة:
"رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا طيّبةً، يقبض الله بها روحَ كلّ مسلم".
رواه عبد الباقي بن قانع (^٩).
٣٠٧٩ - حديث زيد بن خالد الجهني.
"خير الشهداء الذين يبدؤون بالشهادة قبل أن يُسألوها".
في ثاني أبي بكر بن الهَيْثَم (^١٠).
_________________
(١) وهو في المسند (٣٠/ ٢٩٢/ رقم: ١٨٣٤٨).
(٢) نسخة أبي مسهر (رقم: ١٠).
(٣) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق ١٣٧/ ب)، وهو أول حديث في الجزء.
(٤) المعجم الصغير (رقم ٣٥٢).
(٥) الصحيح (رقم: ٢٥٣٤).
(٦) الصحيح (رقم: ٢٥٣٦).
(٧) الإلزامات والتتبع (ص ٣٧٥/ رقم: ٢١٥).
(٨) البخاري أثبت سماع البهي عن عائشة في التاريخ (٥/ ٥٦).
(٩) معجم الصحابة (١/ ٧٥). وأخرجه البخاري في التاريخ (٢/ ١٠١ - ١٠٢).
(١٠) وهو في صحيح مسلم (رقم: ١٧١٩)، ولفظه: "ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بالشهادة قبل أن يُسألها".
[ ٤ / ١٦٣٥ ]
٣٠٨٠ - حديث صخر بن قدامة:
"لا يولد بعد سنة مائة مولودٌ لله فيه حاجة".
رواه الطبراني (^١)، وابن قانع وبيّن ضعفَه (^٢).
٣٠٨١ - حديث عبد الرحمن (^٣):
"تُرفع زينةُ الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة".
في سابع الباغندي، وفوائد ابن عبد الحكم، وترجمة (بركة بن محمد الحلبي) من الكامل لابن عديّ (^٤)، وترجمة (حبيب بن أبي حبيب) (^٥).
قال أبو طالب (^٦) عن أحمد: "لا تُخرجْه، هذا منكر جدًّا، كان ابنُ أبي فُدَيْك لا يُبالي عمّن روى".
٣٠٨٢ - حديث:
"الآيات بعد المائتين" (^٧).
لأبي قتادة، في الأول من القطيعيّات -من تجزئة ثلاثة-، في إسناده:
_________________
(١) المعجم الكبير (٨/ ٢٧/ رقم: ٧٢٨٣).
(٢) معجم الصحابة (٢/ ٢٢). رواه لخالد بن خداش عن حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن صخر، وقال: هذا مما ضُعِّف خالد به وأُنكِر عليه. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٥٩): "ويحتمل أنه أراد لا يولد لأحد بعد أن يكمل من العمر مائة سنة ولد في الغالب، فإن وُلد له فلا يعيش الوالد حتى يؤدبه فيتعلم المعاصي، والله أعلم".
(٣) ابن عوف.
(٤) الكامل في الضعفاء (٢/ ٢٢٥).
(٥) الكامل (٣/ ٣٢٦).
(٦) أحمد بن حميد، المشكاني، المتخصص بالإمام أحمد، توفي سنة ٢٤٤ هـ. طبقات الحنابلة (١/ ٨١).
(٧) ضعفه الذهبي في المشتبه (ص ٦٣٨).
[ ٤ / ١٦٣٦ ]
الكُدَيْمي (^١)، وجزء الألف دينار (^٢).
وهو في الثالث من الأبدال العساكريّة (^٣).
رواه ابن ماجه (^٤)، والعُقَيْلي في (عَوْن بن عِمارة) (^٥).
وهو في علل الدارقطني (^٦).
٣٠٨٣ - حديث حُذَيْفة:
"خيرُكم بعد المائتين كلُّ خفيف الحاذّ (^٧) ".
في جزء عبّاس التُّرْقُفي (^٨)، وترجمة (روّاد بن الجرّاح) من الضعفاء للعُقَيْلي (^٩)، وجزء أبي الدحداح، والمنامات للبَرَداني (^١٠).
قال أبو زرعة: "حديث منكر".
وروي من حديث أبي ذرّ بمعناه، في ثامن حديث ابن السمّاك.
٣٠٨٤ - حديث أبي هريرة:
"خروجُ الآيات بعضُها على إثر بعض، كما يتتابع الخرزُ في النظام".
_________________
(١) محمد بن يونس، أحد المتروكين، قاله ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٩/ ٦٥).
(٢) جزء الألف دينار (رقم: ٢٧٩).
(٣) ينظر: المعجم المفهرس (١٠٨٢)، واسمه: "الجواهر والآلي في الأبدال والعوالي".
(٤) السنن (رقم: ٤٠٥٧).
(٥) الضعفاء (٣/ ٢٠٩ - التأصيل).
(٦) العلل (٦/ ١٦٥/ رقم: ١٠٤٦).
(٧) قال في النهاية (١/ ٤٥٧): "الحاذ والحال واحد، وأصل الحاذ: طريقة المتن، وهو ما يقع عليه اللّبدُ من ظهر الفرس، أي: خفيف الظهر من العيال".
(٨) حديث عباس الترقفي (رقم: ٢).
(٩) الضعفاء (٢/ ٥٦).
(١٠) أحمد بن محمد بن أحمد، أبو علي البغدادي، الحافظ الثقة، توفي سنة ٤٩٨ هـ السير (١٩/ ٢١٩).
[ ٤ / ١٦٣٧ ]
في الثاني من حديث البغوي -رواية ابن الجرّاح-، وجزء أبي يعلى -رواية نصر المَرْجي-.
وروي من حديث عبد الله بن عَمْرو، فى (باب التشبيه) من كتاب الأمثال للرامهرمزي (^١).
رواه الإمامُ أحمد (^٢)، لخالد بن الحُوَيْرِث عن عبد الله بن عَمْرو.
٣٠٨٥ - حديث زُمْعة -وهو منقطع-:
"إذا كان في آخر الزمان، سكنت الشياطينُ في أعين الناس، فيضع الرجلُ دمعتَه حيث يشاء".
في حديث الأَزَجي عن القوّاس (^٣).
٣٠٨٦ - حديث حُذَيْفة:
"بُكاءُ المؤمن من قلبه، وبُكاءُ المنافق من هامته".
في سابع المعجم الصغير للطبراني (^٤)، وفي ترجمة (إسماعيل بن عَمْرو البجَلي) من الضعفاء للعُقَيْلي (^٥).
٣٠٨٧ - وحديث عُقبة:
"إذا تمَّ فُجور العبد ملك عيناه فبكى بهما ما شاء".
_________________
(١) الأمثال (ص ١٩٦).
(٢) المسند (١١/ ٦١٧/ رقم: ٧٠٤٠).
(٣) الجزء فيه من حديث أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي عن شيوخه، وفيه من حديث أبي الفتح يوسف بن عمر بن القواس عن شيوخه رواية الأزجي (ق ٦٧/ ب مجموع ١١٣). وكتب ابن المحب في حاشيته: "هذا منقطع". وهو مرسل؛ فإن زمعة بن صالح من الطبقة السادسة كما في التقريب.
(٤) المعجم الصغير (رقم: ٧٤٥).
(٥) الضعفاء (١/ ٢٤٤). وأعله المناوي في فيض القدير (٣/ ٢٠٥) بإسماعيل بن عمرو البجلي.
[ ٤ / ١٦٣٨ ]
رواه ابن عديّ في (حجّاج بن سليمان الرُّعَيْني) (^١).
٣٠٨٨ - قال أبو رَوْح البَلَدي محمد بن زياد (^٢): ثنا أبو شهاب، عن طلحة -هو: ابن زيد-، عن ثَوْر قال: قرأتُ فى بعض الكتب: "بُكاءُ المؤمن في عينه، وبُكاءُ المنافق في هامته".
٣٠٨٩ - حديث:
"أوّلُ الناس هلاكًا فارس، ثمّ العربُ، إلّا بقايا هاهنا -يعني: الشام-".
في ثالث أمالي المحاملي -رواية ابن مهدي- (^٣).
٣٠٩٠ - حديث جرير:
"أسرعُ الأرض خرابًا يسراها، ثمّ يمناها".
في الثالث من معجم ابن جُمَيْع (^٤)، والثالث من معجم ابن المقرئ في (باب الضاد) (^٥).
٣٠٩١ - حديث:
"شرُّ المال في آخر الزمان المماليك".
في الأول من حديث القاضي الحلبي (^٦)، يأتي.
رواه ابن عديّ في ترجمة (محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي) (^٧).
_________________
(١) الكامل (٢/ ٥٣٧).
(٢) محمد بن زياد بن فروة، روى له الحافظ: نسخة ابن فروة البلدي. المعجم المفهرس (١٤٢٦).
(٣) الجزء الثالث من الأمالي (ق ٢٩/ أ - ب مجموع ٢٣). وفيه إدريس بن صبيح الأودي، قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٢/ ٢٦٤).
(٤) معجم الشيوخ (ص ٢٥٨).
(٥) المعجم (رقم: ٩٠٩).
(٦) الجزء الأول من الفوائد المنتقاة الأفراد عن الشيوخ الثقات (ق ١٦٦/ أمجموع ٦٠).
(٧) الكامل (٧/ ٥٠٧ - ٥٠٨).
[ ٤ / ١٦٣٩ ]