٥٠٣٤ - وَلَقَدْ أَتَى أَثَرٌ بِأَنَّ لِسَانَهُمْ بالمنطِقِ العَرَبِيِّ خَيرِ لِسَانِ
٥٠٣٥ - لكِنَّ في إِسْنَادِهِ نظَرٌ ففيـ ـهِ رَاوِيَانِ وَمَا هُمَا ثَبْتَانِ
٥٠٣٦ - أعْنِي العَلَاءَ هُوَ ابنُ عَمْرٍو ثُمَّ يَحْـ ـيَى الأشْعَرِيَّ وَذَانِ مَغْمُوزَانِ
* * *
_________________
(١) طه: "لحاهم" ولعله تصرف من الناشر، والحُلَى بضم الحاء وكسرها جمع الحِلية وهي: الخِلقة، والصورة، والصفة. القاموس ص ١٦٤٧.
(٢) كما جاء في حديث أبي هريرة ﵁ الذي سبق ذكره في حاشية البيت ٥٠٢١: "يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدًا مُرْدًا بيضًا جِعادًا مكحلين " وجعودة الشعر: تقيّضه وعدم استرساله، وهي ضد السبوطة في الشعر. ويقال: شعر جعد، ورجل جعد الشعر. ولم يذكر أهل اللغة "أجعد"، وجاء في شعر المتأخرين كقول الشريف المرتضى: وفرعٌ أجعدُ الشعر ولكن أيّ إجعاد انظر: ديوانه: ١/ ٤١١ (ص).
(٣) كذا في الأصل وغيره. واسم لكنّ ضمير محذوف. وفي طه: "نظرًا".
(٤) العلاء بن عَمْرو الحنفي الكوفي، متروك. عن أبي إسحاق وسفيان الثوري. =
[ ٣ / ٩٣٧ ]