٤٩٦ - صُغْ مِنْ مَصُوغٍ مِنْهُ لِلتَّعَجُّبِ … «أَفْعَلَ (^١)» لِلتَّفْضِيلِ، وَائْبَ اللَّذْ (^٢) أُبِي
٤٩٧ - وَمَا بِهِ إِلَى تَعَجُّبٍ وُصِلْ … لِمَانِعٍ بِهِ: إِلَى التَّفْضِيلِ صِلْ
٤٩٨ - وَ«أَفْعَلَ (^٣)» التَّفْضِيلِ صِلْهُ أَبَدَا … تَقْدِيرًا اوْ لَفْظًا بِـ «مِنْ» إِنْ جُرِّدَا
٤٩٩ - وَإِنْ لِمَنْكُورٍ يُضَفْ أَوْ جُرِّدَا … أُلْزِمَ تَذْكِيرًا، وَأَنْ يُوَحَّدَا
٥٠٠ - وَتِلْوُ «أَلْ» طِبْقٌ، وَمَا لِمَعْرِفَهْ … أُضِيفَ: ذُو وَجْهَيْنِ عَنْ ذِي مَعْرِفَهْ
_________________
(١) في ع: «أفعلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٩/ ب): «(أَفْعَلَ): مفعولٌ بـ (صُغْ)».
(٢) في ن: «ما» بدل: «اللَّذْ». قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ٩٣٠): «في نسخةٍ: (وَأْبَ مَا أُبِي)؛ وهو أحسنُ».
(٣) في أ، ل، ن، ع: «وأفعلُ» بالرَّفع، وفي د، هـ، و، ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ب، ج، ز، ح، م. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٧): «(وأفعلَ): منصوبٌ بفعل مقدَّرٍ يفسِّرُه: (صِلْهُ)؛ على أرجحِ الوَجهَيْنِ في بابِ الاشتغالِ».
[ ٢٤٦ ]
٥٠١ - هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى «مِنْ»، وَإِنْ … لَمْ تَنْوِ فَهْوَ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ (^١)
٥٠٢ - وَإِنْ تَكُنْ (^٢) بِتِلْوِ «مِنْ» مُسْتَفْهِمَا (^٣) … فَلَهُمَا كُنْ أَبَدًا مُقَدِّمَا
٥٠٣ - كَمِثْلِ «مِمَّنْ أَنْتَ خَيْرٌ؟»، وَلَدَى … إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْرًا وَرَدَا (^٤)
٥٠٤ - وَرَفْعُهُ الظَّاهِرَ نَزْرٌ، وَمَتَى … عَاقَبَ فِعْلًا فَكَثِيرًا ثَبَتَا
_________________
(١) في ح: «اقترن» بدل: «قُرِنْ».
(٢) في س: «يكن» بالياء، ولم تنقط في ح. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٩): «وتقدير البيت: وإن تَكن مستفهمًا بتالي (مِنْ)؛ فكن مقدِّمًا لـ (مِنْ) وتاليها على أفعل التفضيلِ».
(٣) في ي: «مستفهَما» بفتح الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ك، م، ن، س.
(٤) في أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل، م، س، ع، ونسخة على حاشيتي ز، ط: «وُجِدا». وهو موافق لشرح أبي حيَّان (ص ٤١٣)، والمرادي (١/ ٥٥٤)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٨٨)، والشاطبي (٤/ ٥٩٢)، والسيوطي (ص ٣٧٩)، والأشموني (٢/ ٣٠٩)، وابن طولون (٢/ ٤٩). والمثبت موافق لشرح ابن عقيل (٣/ ١٨٣)، والمكودي (١/ ٥٣٣)، والتحفة المكية للمقري (ص ٤٠٣)، والمكناسي (٢/ ١٨٠)، وفتح الخالق المالك (٢/ ١٢٤٩)، وهو أَولى؛ لتفادي علة السِّناد في الرويِّ. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٩): «(وُجِدَا): بالبناءِ للمفعول … والتقدير: والتقديم وُجِد عندَ الإخبار قليلًا، وفي بعض النسخ: (وَرَدَا) بدل: (وُجِدَا)».
[ ٢٤٧ ]
٥٠٥ - كَـ «لَنْ تَرَى (^١) فِي النَّاسِ مِنْ رَفِيقِ … أَوْلَى بِهِ الْفَضْلُ مِنَ الصِّدِّيقِ (^٢)»
* * *
_________________
(١) في د: «يُرى» بضم الياء، وفي ي: بالتاء والياء. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٣٤٧)، والمرادي (١/ ٥٥٥)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٨٩)، وابن عقيل (٣/ ١٨٧)، والشاطبي (٤/ ٥٩٥)، والمكودي (١/ ٥٣٥)، والسيوطي (ص ٣٨٢)، والأزهري (ص ٣١٠)، والأشموني (٢/ ٣١١)، والمكناسي (٢/ ١٨٠).
(٢) هو: أبو بكر الصديق ﵁. شرح ابن الناظم (ص ٣٤٧). وفي ب: «بلغ قراءة»، وتحتها: «بلغ عرضًا إليه: الفقيه شمس الدين الرفاء؛ كتبه: ابن عقيل».
[ ٢٤٨ ]