الْبَدَلُ

٥٦٥ - التَّابِعُ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ (^١) بِلَا … وَاسِطَةٍ هُوَ الْمُسَمَّى: «بَدَلَا»

٥٦٦ - مُطَابِقًا، أَوْ بَعْضًا، اوْ مَا يُشْتَمَلْ (^٢) … عَلَيْهِ يُلْفَى، أَوْ كَمَعْطُوفٍ بِـ «بَلْ»

٥٦٧ - وَذَا لِلِاضْرَابِ اعْزُ إِنْ قَصْدًا صَحِبْ … وَدُونَ قَصْدٍ غَلَطٌ بِهِ سُلِبْ

_________________

(١) في ج، ك، ع، ونسخة على حاشية ي: «في الحكم». والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٣/ ١٢٧٤)، وشرح المرادي (١/ ٦٣١)، وابن عقيل (٣/ ٢٤٧)، والشاطبي (٥/ ١٩٠)، والمكودي (١/ ٥٨٢)، والأزهري (ص ٣٣٢)، والسيوطي (ص ٤٢٠)، والأشموني (٣/ ٣).

(٢) في ب، هـ، ل: «يَشتمِل» بفتح الياء وكسر الميم، قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣١): «(يَشْتَمِل): صلةُ (مَا)، والعائد إليها: الضميرُ المستتر في (يَشْتَمِل)؛ المرفوعُ على الفاعليَّةِ»، وجعله مبنيًّا للفاعل أيضًا: المكناسيُّ (٢/ ٢٠٦)، والصبان (٣/ ١٨٤)، والخضري (٢/ ٦٣٦). والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ط، ي، ك، م، ن. قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٥١): «اختلفوا هل المبدَل منه هو الذي اشتَمل على البدلِ أو العكس؟ أو لاشتمالِ واحدٍ منهما على الآخرِ … فإن قلتَ: على أيِّ شيء يُحمل كلامُ الناظمِ؟ قلتُ: (مَا): نكرةٌ موصوفة واقعةٌ على البدل قطعًا، ثمَّ إنْ قرأتَ (يَشْتَمِل): بكسر الميم مبنيًّا للفاعل، وفاعلُه يعود على (مَا)، وهاء (عَلَيْهِ): للمبدَل منه المفهومِ مِن السياق؛ كانَ المأخوذ منهُ القول الثانِي فقط، وإنْ قرأتَه بفتحِ الميم مبنيًّا للمفعولِ: فيكون (عَلَيْهِ) هو النائبُ عن الفاعلِ، وضمير (عَلَيْهِ) للبدل؛ احتمل القول الأول، وهو الذي في التسهيل، واحتمل القولَ الثالث، وهو الذي حمل الموضحُ عليه كلامَ الناظمِ، وهو الصوابُ». وانظر: شرح التسهيل للناظم (٣/ ٣٣٨)، وشرح ابن هشام (٣/ ٣٦٥)، والشاطبي (٥/ ١٩٥).

[ ٢٦٦ ]

٥٦٨ - كَـ «زُرْهُ خَالِدًا، وَقَبِّلْهُ الْيَدَا … وَاعْرِفْهُ حَقَّهُ، وَخُذْ نَبْلًا (^١) مُدَى»

٥٦٩ - وَمِنْ ضَمِيرِ الْحَاضِرِ (^٢) الظَّاهِرَ (^٣) لَا … تُبْدِلْهُ إِلَّا مَا إِحَاطَةً جَلَا (^٤)

٥٧٠ - أَوِ اقْتَضَى بَعْضًا، أَوِ اشْتِمَالَا … كَـ «إِنَّكَ (^٥) ابْتِهَاجَكَ (^٦) اسْتَمَالَا (^٧)»

_________________

(١) في ب، ز: «نيلا» بدل: «نَبْلًا»، وهو تصحيف. قال ابن هشام ﵀ في أوضح المسالك (٣/ ٣٦٧): «النَّبْلُ: اسمُ جمعٍ للسّهمِ، والمُدَى: جمعُ مُدْيَةٍ، وهي: السِّكينُ».

(٢) في د: «الحاضِرَ» بالنَّصب. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٣): «(الحَاضِرِ): مضافٌ إليه».

(٣) في ن: «الظاهرِ» بالجرِّ. قال المكودي ﵀ (٢/ ٥٨٦): «(الظاهرَ): مفعولٌ بفعلٍ مقدَّر يفسّرُه: (تُبْدِلْهُ)».

(٤) في ب: «تلا». قال الشاطبي ﵀ (٥/ ٢١٨): «(جَلَا) بمعنى: أَظْهَر، تقول: جَلَوْتُ الشيءَ، بمعنى: أوضحتُه، وجلوت العروسَ جلوة: أبرزتُها لزوجِها، وجلأ أيضًا، أي: ما أظهرَ معنى الإحاطةِ من الإبدالِ».

(٥) في ب، ك: «كأَنك» بفتح الهمزة، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ط، ي، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٤): «الكاف: جارة لقولٍ محذوف، و(إِنَّ): بكسرِ الهمزة، والكافُ المتَّصلة بها: اسمُها في محلِّ نصبٍ».

(٦) في م: «ابتهاجُك» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٣٣/ أ): «(ابْتِهَاجَكَ): بدلُ اشتمالٍ مِن الكافِ في (إِنَّكَ)، و(اسْتَمَالَ): فعلٌ ماضٍ في موضعِ خبرِ (إِنَّ)».

(٧) في ج، ز: «استِمالا» بكسر التاء، وفي ك: بفتح التاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ط، ي، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٤): «(اسْتَمَالَا): فعل ماضٍ»، وقال الشاطبي ﵀ (٥/ ٢١٣): «والابتهاج والبهجة: الفرحُ والسرورُ، والاستمالةُ: الإمالةُ في المعنى، يقال: استمالني الشيءُ، واستمالَ بقلبي، إذا أمالَهُ إليهِ».

[ ٢٦٧ ]

٥٧١ - وَبَدَلُ الْمُضَمَّنِ (^١) الْهَمْزَ (^٢) يَلِي … هَمْزًا كَـ «مَنْ ذَا؟ أَسَعِيدٌ أَمْ عَلِي؟»

٥٧٢ - وَيُبْدَلُ الْفِعْلُ مِنَ الْفِعْلِ كَـ «مَنْ … يَصِلْ إِلَيْنَا يَسْتَعِنْ بِنَا يُعَنْ» (^٣)

* * *

_________________

(١) في أ: «المضمِّن» بكسر الميم، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٤): «(المُضَمَّنِ): اسمُ مفعولٍ».

(٢) في ل، س: «الهمزِ» بالجرِّ، قال الصبان ﵀ (٣/ ١٩٢): «قوله - أي: الأشموني -: (معنى الهمزة) مُقتضاه أنَّ (الهَمْزِ) بالجرِّ، مضافٌ إليه». وانظر: شرح الأشموني (٢/ ٤٣٩). والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٥٨٦): «(الهَمْزَ): مفعولٌ ثانٍ بـ (المُضَمَّنِ)».

(٣) في حاشية ك: «بلغ».

[ ٢٦٨ ]