٩١٥ - حَرْفٌ وَشِبْهُهُ مِنَ الصَّرْفِ بَرِي … وَمَا سِوَاهُمَا بِتَصْرِيفٍ حَرِي (^١)
٩١٦ - وَلَيْسَ أَدْنَى مِنْ ثُلَاثِيٍّ يُرَى … قَابِلَ (^٢) تَصْرِيفٍ، سِوَى مَا غُيِّرَا
٩١٧ - وَمُنْتَهَى اسْمٍ خَمْسٌ انْ تَجَرَّدَا (^٣) … وَإِنْ يُزَدْ فِيهِ فَمَا سَبْعًا عَدَا
٩١٨ - وَغَيْرَ آخِرِ الثُّلَاثِي (^٤) افْتَحْ وَضُمّْ … وَاكْسِرْ، وَزِدْ تَسْكِينَ ثَانِيهِ تَعُمّْ (^٥)
_________________
(١) في د، ط: «حر» من غير ياء. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٥٧): «(حَرِي): بمعنى: حقيقٌ، خبرُ المبتدأ، وأصلُه: (حريٌّ) بتشديدِ الياءِ؛ فخُفِّفَ بحذفِ إحدى الياءينِ للضرورةِ».
(٢) في أ: «قابل» بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٩٣): «(قَابِلَ): مفعولٌ ثانٍ بـ (يُرَى)، ومفعولُه الأوَّلُ ضميرٌ مستترٌ فيه عائدٌ على (أَدْنَى)، ويجوزُ أن يكونَ (قَابِلُ): مرفوعًا على أنَّه اسم (لَيْسَ)، و(أَدْنَى): منصوبًا على أن يكونَ مفعولًا ثانيًا لـ (يُرَى)».
(٣) في أ، ح: «يجردا» بالياء. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٨٣)، والمرادي (٢/ ٤٤٥)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٨٥)، وابن عقيل (٤/ ١٩٢)، والشاطبي (٨/ ٢٥١)، والمكودي (٢/ ٨٩٤)، والسيوطي (ص ٥٠٤)، والأشموني (٣/ ٧٨١).
(٤) في ب: «الثُّلاثِ» بضمِّ الثَّاء الأولى ومن غير ياء في آخره، وفي ل: «الثَّلاثِ» بفتح الثاء الأولى ومن غير ياء في آخره، وفي س، وحاشية ب: «الثلاثيِّ» بتشديد الياء، وبه ينكسر الوزن.
(٥) في ز: «تعم» بالتاء والياء.
[ ٣٧٩ ]
٩١٩ - وَ«فِعُلٌ (^١)» أُهْمِلَ، وَالْعَكْسُ يَقِلّْ … لِقَصْدِهِمْ تَخْصِيصَ (^٢) فِعْلٍ بِـ «فُعِلْ»
٩٢٠ - وَافْتَحْ وَضُمَّ وَاكْسِرِ الثَّانِيَ مِنْ … فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ، وَزِدْ نَحْوَ (^٣) «ضُمِنْ (^٤)»
٩٢١ - وَمُنْتَهَاهُ أَرْبَعٌ إِنْ جُرِّدَا … وَإِنْ يُزَدْ فِيهِ فَمَا سِتًّا عَدَا
٩٢٢ - لِاسْمٍ مُجَرَّدٍ رُبَاعٍ «فَعْلَلُ … وَفِعْلِلٌ، وَفِعْلَلٌ، وَفُعْلُلُ
٩٢٣ - وَمَعْ فِعَلٍّ، فُعْلَلٌ (^٥)»، وَإِنْ (^٦) عَلَا … فَمَعْ «فَعَلَّلٍ» حَوَى «فَعْلَلِلَا
_________________
(١) في ل: «وفُعِل» بضم الفاء وكسر العين، وفي س: بكسر الفاء، وبضم العين وكسرها معًا. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٩٥): «وإنَّما أُهمل (فِعُل)؛ لثقلِه بالخُروجِ من كسرٍ إلى ضمٍّ، وقد قُرئ: (والسَّماءِ ذاتِ الحِبُك) بكسرِ الحاءِ، وضمِّ الباءِ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٤٥٨): «(وَفِعُلٌ): بكسرِ الفاء، وضمِّ العينِ؛ مبتدأٌ».
(٢) في حاشية ك: «تخفيف»، وصحَّح عليها. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٩٦): «وإنَّما قلَّ (فُعِل)؛ لاختصاصِه بالفعلِ».
(٣) قال الشاطبي ﵀ (٨/ ٢٧٤): «ووقعَ في بعض النُّسخ هكذا: (وَنَحْوُهُ ضُمِن)، أي: ونحوُ ما ذُكر من الأمثلةِ مثالُ (ضُمِن)، وفي بعضِها عوضهُ: (وَزِدْ نَحْوَ ضُمِن)، وهو أيضًا بمعنَى الأوَّل».
(٤) في ط: «ضمن» بفتح الضاد وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٥٨): «(ضُمِن): بالبناءِ للمفعولِ».
(٥) في م: «فِعَللٍ»، وبه ينكسر الوزن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٩٨): «(فُعْلَلٌ): بضمِّ الأولِ، وفتحِ الثالثِ، نحو: جُخْدَب لذكرِ الجرادِ».
(٦) في ط، ي: «فإن» بالفاء. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٨٥)، والمرادي (٢/ ٤٦٢)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٨٩)، وابن عقيل (٤/ ١٩٦)، والشاطبي (٨/ ٢٨٣)، والمكودي (٢/ ٨٩٩)، والأشموني (٣/ ٧٩١).
[ ٣٨٠ ]
٩٢٤ - كَذَا فُعَلِّلٌ (^١)، وَفِعْلَلٌّ»، وَمَا … غَايَرَ لِلزَّيْدِ أَوِ (^٢) النَّقْصِ (^٣) انْتَمَى
٩٢٥ - وَالْحَرْفُ إِنْ يَلْزَمْ فَأَصْلٌ، وَالَّذِي … لَا يَلْزَمُ (^٤) الزَّائِدُ (^٥) مِثْلُ (^٦) تَا «احْتُذِي»
_________________
(١) في م، ن: «فعلَّل» بفتح اللام مشددة، وهو وهم. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٩٩): «(فُعَلِّلٌ): بضمِّ الأوَّلِ، وفتحِ الثانِي، وكسرِ الثالثِ مشدَّدًا، نحو: قُذَعْمِلٌ».
(٢) في ل: «أوَ» بفتح الواو، وفي س: «أوُ» بضم الواو، وهو وهم.
(٣) في أ: «للنقص»، وبه ينكسر الوزن.
(٤) في ج: «لا يلزم» بفتح الزاي وكسرها.
(٥) في أ: «الزائدَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع. قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٠١): «(الزَّائِدُ): خبرُ (الَّذِي)».
(٦) في د: «نحو» بدل: «مِثْلُ»، وفي ط: كانت «مثلَ» بالنَّصب ثمّ عُدِّلت للرَّفع. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٨٧)، والمرادي (٢/ ٤٦٤)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٩٢)، وابن عقيل (٤/ ١٩٨)، والمكودي (٢/ ٩٠٠)، والسيوطي (ص ٥٠٥)، والمكناسي (٢/ ٣٦٤). قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٠١): «(مِثْلَ): منصوبٌ على الحالِ من الضمير المستترِ في (الزَّائِد)، ويجوزُ رفعُه على إضمارِ المُبتدأ، أي: وذلكَ مثلُ، ومعنى (احتذي): اقتُفي».
[ ٣٨١ ]
٩٢٦ - بِضِمْنِ «فِعْلٍ (^١)» قَابِلِ الْأُصُولَ (^٢) فِي … وَزْنٍ، وَزَائِدٌ بِلَفْظِهِ اكْتُفِي (^٣)
٩٢٧ - وَضَاعِفِ (^٤) اللَّامَ إِذَا أَصْلٌ بَقِي … كَرَاءِ «جَعْفَرٍ»، وَقَافِ «فُسْتُقِ (^٥)»
_________________
(١) في ط، ك، ل، م: «فَعل» بفتح الفاء، قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٠٣): «(فَعْلٍ): بفتحِ الفاءِ»، وفي أ، ز: بفتح الفاء وكسرها، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ي، ن. قال الشاطبي ﵀ (٨/ ٣١٩): «والمرادُ بـ (فِعْلٍ) نفسُ لفظِه وضمنِه ومضمنِه، وهو ما تضمَّنه من الحروفِ، والذي في ضِمن لفظِ (فِعْلٍ): هو الفاءُ والعينُ واللامُ». وانظر: حاشية ياسين العليمي (٢/ ٥٠٥)، وابن حمدون (٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤).
(٢) في ل: «الأصولِ» بالجرِّ، وهو وهَم. قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٠٣): «(الأُصُولَ): مفعولٌ بـ (قَابِلِ)».
(٣) في د، ل، ن: «اكتَفي» بفتح التاء، وفي ط: بفتح التاء وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك، م، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٦٠): «(اكْتُفِي): بالبناءِ للمفعولِ».
(٤) في ي: «وضعِّف» بتشديد العين من غير ألف. قال البعلي ﵀ في شرح الألفية (٧/ أ): «(ضَاعِف): أمرٌ بالمضاعفةِ، وهو أن يزادَ على الشيءِ مثلُه، يقال: ضعَّفتُ الشيءَ، وأضعفتُه، وضاعفتُه؛ بمعنىً، ومعناه: اجعلِ اللَّامَ لامَيْنِ».
(٥) في د، ز، س: «فستَق» بفتح التاء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن. قال الفيومي ﵀ في المصباح المنير (٢/ ٤٧٢) مادَّة: ف س ت ق: «بِضمِّ التَّاءِ، والفتحِ»، ومن أهل اللغة من رجَّح فتحَ التاءِ، وخطَّأ الضمَّ، ومنهم من عكسَ، ومنهم من جوَّز: الفتحَ والضمَّ. انظر: البارع في اللغة للقالي (ص ٥٥٧)، والمخصص (٣/ ٢٣١)، وتثقيف اللسان لابن مكي (ص ٩٤)، وتقويم اللسان لابن الجوزي (ص ١١٦)، وتحرير ألفاظ التنبيه (ص ٣٤٢)، والقاموس المحيط (ص ٩١٨).
[ ٣٨٢ ]
٩٢٨ - وَإِنْ يَكُ الزَّائِدُ ضِعْفَ أَصْلِ (^١) … فَاجْعَلْ لَهُ فِي الْوَزْنِ مَا لِلْأَصْلِ (^٢)
٩٢٩ - وَاحْكُمْ بِتَأْصِيلِ حُرُوفِ «سِمْسِمِ (^٣)» … وَنَحْوِهِ، وَالْخُلْفُ (^٤) فِي كَـ «لَمْلِمِ (^٥)»
_________________
(١) في د: «أصلي» بزيادة ياء في آخره، وهو موافق لشرح المرادي (٢/ ٤٧٠)، وابن عقيل (٤/ ٢٠٠).
(٢) في د، م: «للأصلي» بزيادة ياء في آخره. قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «إنما كتبته بالياء على أنَّه مخفَّفٌ من: (أَصْلِيّ)، لا أنَّه لفظة: (أَصْلٍ) أُلحقتْ في اللفظ ياءَ الإطلاقِ».
(٣) هو: حبٌّ صغيرٌ أبيض معروفٌ. المحكم (٨/ ٤٣٠).
(٤) قال الشاطبي ﵀ (٨/ ٣٤٢): «(الخُلْفُ): مخفوضٌ عطفًا على (تَأْصِيلِ)، والتقديرُ: واحكُمْ بالخلفِ في (كَلَمْلِمِ)». وانظر: إعراب الألفية (٤٦١)، وحاشية ابن حمدون (٢/ ٣٠٦)
(٥) في ب، ج، هـ، ز، ط، ي، ل، م، س: «كلملَم» بفتح اللام، والمثبت من أ، د، و، ك، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٦١): «(كَلَمْلِمِ): بكسرِ اللامِ الثانيةِ»، وقال الشاطبي ﵀ (٨/ ٣٤٢): «والكافُ في (كَلَمْلِمِ): اسميةٌ بمعنى: مثل، أي: في مثلِ هذا الفعلِ الذي هو: (لَمْلِم)، وهو فعلُ أمرٍ من: لملمَ الكتيبةَ، أي: ضمَّها، وجمعَ بعضَها إلى بعضٍ»، وقال الخضري ﵀ (٢/ ٨٨٨): «وحُرِّك بالكسرِ للرويِّ، ولا يصحُّ كونه ماضيًا؛ لأنَّه واجب البناءِ على الفتحِ». وانظر: كتاب الأفعال لابن القطّاع (٣/ ١٥٨)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٨٨)، والنكت للسُّيوطي (٢٥٥/ ب).
[ ٣٨٣ ]
٩٣٠ - فَأَلِفٌ أَكْثَرَ مِنْ أَصْلَيْنِ … صَاحَبَ: زَائِدٌ (^١) بِغَيْرِ مَيْنِ (^٢)
٩٣١ - وَالْيَا كَذَا وَالْوَاوُ إِنْ لَمْ يَقَعَا … كَمَا هُمَا فِي «يُؤْيُؤٍ (^٣)، وَوَعْوَعَا (^٤)»
٩٣٢ - وَهَكَذَا هَمْزٌ وَمِيمٌ سَبَقَا … ثَلَاثَةً تَأْصِيلُهَا تَحَقَّقَا (^٥)
_________________
(١) في ب: «صاحِبُ زائدٍ»، وفي ل: «صاحِبَ زائدٌ»، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، ع. قال الأزهري ﵀ (ص: ٤٦١): «(صَاحَبَ): بفتحِ الحاءِ المهملةِ؛ فعلٌ ماضٍ، وفاعلُه مستترٌ فيه يعودُ إلى: (أَلِف)، وجملةُ (صَاحَب) ومتعلقُه: نعتٌ لـ (أَلِف) … و(زَائِدٌ): خبرُ (أَلِف)»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «يعني: أنَّ الألفَ إذا صاحبَ ثلاثة أصولٍ حكم بزيادتِها».
(٢) «المَيْنُ»: هو الكَذِبُ. تهذيب اللغة (١٥/ ٣٧٩)، والصحاح (٦/ ٢٢١٠)، وشرح الشاطبي (٨/ ٣٦٦).
(٣) هو: طَائِرٌ مِن الجَوارحِ يُشبهُ الباشِقَ. الصحاح (١/ ٨٥)، وشرح الكافية الشَّافية (٤/ ٢٠٣٩)، وشرح ابن الناظم (٥٨٩).
(٤) «وَعْوَعَ الذِّئبُ»: إذا صوَّتَ. المحكم (٢/ ٢٠٨)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٨٩)، والمكودي (٢/ ٩٠٦).
(٥) في أ، ي: «تُحُقِّقا» بضم التاء والحاء وكسر القاف مشددة، قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٠٨): «(تُحُقِّقَا): في موضعِ الخبرِ، وهو مبنيٌّ للمفعولِ»، وكذا في إعراب الألفية (ص ٤٦٢)، ومنحة الجليل (٤/ ٢٠٣)، وفي ز، ك: بضم التاء وفتح الحاء، وفتح القاف وكسرها مشددة، وفي ن: بضم التاء والحاء، وفتح القاف وكسرها مشددة، وفي ب: بضم التاء، وفتح الحاء وضمها، وفتح القاف وكسرها مشددة، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ل، م.
[ ٣٨٤ ]
٩٣٣ - كَذَاكَ هَمْزٌ (^١) آخِرٌ بَعْدَ أَلِفْ … أَكْثَرَ (^٢) مِنْ حَرْفَيْنِ (^٣) لَفْظُهَا رَدِفْ (^٤)
٩٣٤ - وَالنُّونُ فِي الْآخِرِ كَالْهَمْزِ، وَفِي … نَحْوِ «غَضَنْفَرٍ (^٥)» أَصَالَةً كُفِي
_________________
(١) في أ: «همزُ» بضمة واحدة، قال الشاطبي ﵀ (٨/ ٤٠١): «وجدتُ في نسختِي - وهي فيما أظنُّ من أصحِّ ما يُوجد من هذا النَّظم -: (كذاك همزُ آخرٍ)؛ بإضافةِ الهمزِ إلى آخر، ولو قال: (كذاك همزٌ آخرٌ) فحمل (الآخر) صفةً عليه: لصحَّ المعنَى أيضًا، وكذَا وجدتُه في بعض النسخِ، فإن كانَ على إجرائِه صفةً فلا إشكالَ، وإن كَان على الإضافةِ: فهمز (الآخر) الذي ذكر يحتملُ وجهينِ»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال البعلي ﵀ (١١/ أ): «(آخِرٌ): صفةٌ لـ (هَمْزٌ)»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٩٠٨): «(هَمْزٌ): مبتدأٌ، وخبرُه (كَذَاكَ)، و(آخرٌ): نعتٌ لـ (هَمْزٌ)».
(٢) في ن: «أكثرُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، س. قال البعلي ﵀ (١١/ أ): «(أَكْثَرَ): مفعولٌ مقدَّمٌ لـ (رَدِف)»، وقال ابن جابر الهواري ﵀ (١٨٥/ ب): «(أَكْثَرَ): مفعولٌ بـ (رَدِف)».
(٣) قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «الأحسنُ: (مِنْ أَصْلَيْنِ)؛ ليخرج مثل: أسمَاء - جمعُ اسم -، أو علمًا؛ وقلنا منقولٌ من الجمعِ»، وانظر: شرح ابن الناظم (ص ٥٩٠)، والمرادي (٢/ ٤٨٣).
(٤) في ط: «ردف» بفتح الراء وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ك، ل، م، ن، س.
(٥) هو: الأسَدُ. تهذيب اللغة (٨/ ١٩٥)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٩٠).
[ ٣٨٥ ]
٩٣٥ - وَالتَّاءُ فِي التَّأْنِيثِ وَالْمُضَارَعَهْ … وَنَحْوِ الِاسْتِفْعَالِ وَالْمُطَاوَعَهْ
٩٣٦ - وَالْهَاءُ (^١) وَقْفًا (^٢) كَـ «لِمَهْ (^٣)؟ وَلَمْ تَرَهْ (^٤)» … وَاللَّامُ فِي الْإِشَارَةِ الْمُشْتَهِرَهْ (^٥)
_________________
(١) في ن: «والهاءَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م. قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «(وَالهَاءُ): إمَّا مبتدأٌ محذوفُ الخبرِ، أو: فاعلٌ محذوفُ الفعلِ».
(٢) في ك: «في الوقف» بدل: «وَقْفًا». قال البعلي ﵀ (١٢/ ب): «(وَقْفًا): مصدرٌ منصوبٌ على الحالِ».
(٣) قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «اجتمعَ في هذا اللفظِ أعني (كَلِمَه) ثلاثةُ أحرفٍ، وهو: كافُ التشبيهِ، ولامُ الجرِّ، وهاءُ السكتِ، واسمٌ، وهو: (ما) الاستفهامية». وانظر: حاشية ابن حمدون (٢/ ٣١٠ - ٣١١).
(٤) في ب: «يره» بالياء والتاء، وبالفتح والضمِّ للحرف الأول.
(٥) في ل، س: «المشتهَره» بفتح الهاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن. قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ١٥٧٧): «(اللَّامُ): مبتدأٌ، و(المُشْتَهِرَه): صفةٌ لمبتدأ محذوفٍ، أي: زيادتُها المشتهِرةُ، و(فِي الإِشَارَةِ): خبرٌ، والجملةُ خبرُ: (اللَّام)»، وقال الشاطبي ﵀ (٨/ ٤٤٦): «(المُشْتَهِرَهْ): يحتملُ أن يكونَ مرفوعًا نعتًا لـ (اللَّام)؛ كأنَّه قال: واللَّامُ المشتهرةُ في الإشارةِ، وأن يكونَ مِن نعتِ الإشارةِ؛ فيكون مجرورًا، وهو أظهرُ».
[ ٣٨٦ ]
٩٣٧ - وَامْنَعْ زِيَادَةً بِلَا قَيْدٍ ثَبَتْ … إِنْ لَمْ تُبَيَّنْ (^١) حُجَّةٌ (^٢) كَـ «حَظِلَتْ (^٣)»
* * *
_________________
(١) في د: «تَبيَّن» بفتح التاء والياء، وفي ب: «تُبَيِّن» بضمِّ التَّاء، وكسر الياء، وفي ك: بفتح التاء وضمها، وفتح الياء، وفي ع: «تتبين» بتاءين والإهمال، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ط، ل، م، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١١): «يجوزُ ضبطُ (تَبَيَّن) بفتحِ التاءِ: مبنيًّا للفاعلِ، وأصلُه تَتَبَيَّن؛ فحذف إحدى التاءين، و(حُجَّةٌ) على هذا: فاعلٌ بـ (تَبَيَّن)، وبضمِّ التاءِ: على أنَّه مبنيٌّ للمفعولِ، مضارعُ (بَيَّن)، و(حُجَّةٌ) على هذا: نائبٌ عن الفاعلِ».
(٢) في ب: «حجة» بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. وفي ك: «حجة» بفتح الحاء وضمها. «الحُجَّة» - بضمِّ الحاء -: الدليلُ والبرهانُ، وهو المراد هنا. انظر: مختار الصحاح (ص ٦٧)، ولسان العرب (٢/ ٢٢٨)، وشرح ابن جابر الهواري (١٨٦/ أ). وأمَّا «الحَجَّة» - بفتح الحاء -: هي خَرَزَةٌ أو لُؤْلُؤة تُعلَّقُ في الأذنِ. انظر: جمهرة اللغة (١/ ٨٧).
(٣) في س: «كحظَلت» بفتح الظاء، وفي ب: بفتح الظَّاء وكسرها، وفي ح: «كحظلت» بالظاء والإهمال، وفي ع: «كحضلت» بالضاد والإهمال، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال الجوهري ﵀ في الصحاح (٤/ ١٦٧٠): «حَظِل البعيرُ - بالكسرِ -: إذا أكثرَ من أكلِ الحنظلِ». وانظر: تاج العروس (٢٨/ ٣٠٧)، وهي المراد في النظم، وقال المرادي ﵀ (٢/ ٤٩٢): «متى وقع شيءٌ من هذه الحروفِ العشرةِ خاليًا عمّا قُيِّدت به زيادتُه، فهو أصلٌ، ولا تُقبل دعوى زيادتِه إلا بدليلٍ؛ كسقوطِ نونِ (حنظل) في قولهم: حَظِلَت الإبلُ»، وقد وقع خلافٌ بين أهل اللغةِ في كون تلكَ النون أصليَّة أم زائدَة. انظر: العين (٣/ ١٩٧)، وتهذيب اللغة (٤/ ٢٦٣). وأمَّا «حضل» بالضاد؛ فلها معنى آخر. قال أبو منصور الأزهري ﵀ في تهذيب اللُّغة (٤/ ١٢٣): «يُقَال للنَّخلةِ إذا فسدَ أصولُ سعفِها: قد حَضِلَت وحَظِلَت - بالضاد والظَّاء -».
[ ٣٨٧ ]