٦٤٩ - «الصَّرْفُ»: تَنْوِينٌ أَتَى مُبَيِّنَا … مَعْنىً بِهِ يَكُونُ الِاسْمُ أَمْكَنَا
٦٥٠ - فَأَلِفُ التَّأْنِيثِ مُطْلَقًا مَنَعْ … صَرْفَ الَّذِي حَوَاهُ كَيْفَمَا وَقَعْ
٦٥١ - وَزَائِدَا «فَعْلَانَ» فِي وَصْفٍ سَلِمْ … مِنْ أَنْ يُرَى بِتَاءِ تَأْنِيثٍ خُتِمْ
٦٥٢ - وَوَصْفٌ اصْلِيٌّ وَوَزْنُ «أَفْعَلَا» … مَمْنُوعَ (^١) تَأْنِيثٍ بِتَا (^٢) كَـ «أَشْهَلَا»
٦٥٣ - وَأَلْغِيَنَّ عَارِضَ الْوَصْفِيَّهْ … كَـ «أَرْبَعٍ»، وَعَارِضَ الْإِسْمِيَّهْ
٦٥٤ - فَـ «الْأَدْهَمُ» الْقَيْدُ؛ لِكَوْنِهِ وُضِعْ … فِي الْأَصْلِ وَصْفًا: انْصِرَافُهُ مُنِعْ
_________________
(١) في ل، ن: «ممنوعُ» بالرَّفع، وفي أ: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٦٥): «(مَمْنُوعَ): حالٌ من (أَفْعَل)».
(٢) في م: «بتًا» بالتنوين. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٤٦/ أ): «وقَصر التَّاء ضرُورة».
[ ٢٩٧ ]
٦٥٥ - وَ«أَجْدَلٌ (^١)، وَأَخْيَلٌ (^٢)، وَأَفْعَى» … مَصْرُوفَةٌ، وَقَدْ يُنَلْنَ (^٣) الْمَنْعَا
٦٥٦ - وَمَنْعُ عَدْلٍ مَعَ وَصْفٍ مُعْتَبَرْ … فِي لَفْظِ (^٤) «مَثْنَى، وَثُلَاثَ، وَأُخَرْ»
٦٥٧ - وَوَزْنُ «مَثْنَى، وَثُلَاثَ» كَهُمَا (^٥) … مِنْ وَاحِدٍ لِأَرْبَعٍ فَلْيُعْلَمَا
٦٥٨ - وَكُنْ لِجَمْعٍ (^٦) مُشْبِهٍ «مَفَاعِلَا … أَوِ الْمَفَاعِيلَ» بِمَنْعٍ كَافِلَا
_________________
(١) هو: الصَّقر. تهذيب اللُّغة (١٠/ ٣٤٣)، والصحاح (٤/ ١٦٥٣)، وشرح الشاطبي (٥/ ٥٩٥).
(٢) هو: طائرٌ أخضر على جناحِه لمعةٌ تخالِفُ لونه، ويقال: هو الشَّقْرَاق. المحكم (٥/ ٢٦٠)، وشرح الشاطبي (٥/ ٥٩٥).
(٣) في ل، ن: «يَنلن» بفتح الياء، قال الأزهري ﵀ (ص ٣٧٠): «فعلٌ مضارعٌ، والنون المُتَّصلة بهِ: فاعلُه»، وفي س: «تَنلن» بتاء مفتوحة. والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م. قال الحطاب ﵀ (٥٥/ أ): «بالبناءِ للمفعولِ».
(٤) في د: «نحو» بدل: «لَفْظِ»، والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٨١)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٧٤١)، وابن عقيل (٣/ ٣٢٥)، والمكودي (٢/ ٦٦٧)، والسيوطي (ص ٤٦٥)، والمكناسي (٢/ ٢٥٧).
(٥) قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٤٦/ ب): «فالضَّميرُ في قولِه: (كَهُمَا) راجع إلى (مَثْنَى وَثُلَاثَ)، يريدُ أنَّ وزنَ المعدولِ في العددِ مِن واحدٍ لأربعٍ يجيءُ كوزنِ: (مَثْنى، وثُلاثَ)، وفي هذا اللَّفظِ ما ترى مِن التكلُّف في المعنى؛ فإنَّه يقتضي تشبيهَ الشَّيءِ بنفسِه، ومِن إدخالِ كافِ التَّشبيه على الضَّميرِ؛ مع أنَّه ليس بضميرِ الجرِّ؛ إذْ لو كان ضميرَ جرٍّ لكان له في الضَّرورةِ مخلصٌ».
(٦) في ن: «بجمع» بالباء. والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٨٥)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٧٤٤)، وابن عقيل (٣/ ٣٢٦)، والشاطبي (٥/ ٦٠٧)، والمكودي (٢/ ٦٦٨).
[ ٢٩٨ ]
٦٥٩ - وَذَا اعْتِلَالٍ مِنْهُ - كَـ «الْجَوَارِي (^١)» - … رَفْعًا وَجَرًّا (^٢): أَجْرِهِ كَـ «سَارِي»
٦٦٠ - وَلِـ «سَرَاوِيلَ» بِهَذَا الْجَمْعِ … شَبَهٌ اقْتَضَى عُمُومَ الْمَنْعِ
٦٦١ - وَإِنْ بِهِ سُمِّيَ أَوْ بِمَا لَحِقْ … بِهِ: فَالِانْصِرَافُ مَنْعُهُ يَحِقّْ
٦٦٢ - وَالْعَلَمَ امْنَعْ صَرْفَهُ مُرَكَّبَا … تَرْكِيبَ مَزْجٍ نَحْوُ (^٣): «مَعْدِيكَرِبَا»
٦٦٣ - كَذَاكَ حَاوِي زَائِدَيْ «فَعْلَانَا» … كَـ «غَطَفَانَ (^٤)»، وَكَـ «أَصْبَهَانَا (^٥)»
_________________
(١) في ب: «كالجواري» بفتح الجيم وكسرها، والكسر وهَم.
(٢) في ح: «وجرّه»، وبه ينكسر الوزن. قال الشاطبي ﵀ (٥/ ٦١٢): «(رَفْعًا وَجَرًّا): مصدرانِ في موضع حالِ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٣٧١): «منصوبانِ على نزعِ الخافضِ».
(٣) في أ، ب، هـ، و، ط، ي، ك، م: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ز.
(٤) هو: اسم لأبي قبيلةٍ من قبائلِ العربِ، وهو: غطفانُ بن سعدِ بن قيسِ بن عيلانَ. شرح الشاطبي (٥/ ٦٢١).
(٥) في أ، ب، ج، د، ي، ن: «كإِصبهانا» بكسر الهمزة، قال الأزهري ﵀ في التَّصريح (٢/ ٣٣٠): «بكسرِ الهمزةِ، وفتحِ الموحَّدةِ»، وفي ز، ك، م: بفتح الهمزة وكسرها، والمثبت من و، ط. قال الصبان ﵀ (٣/ ٣٦٩): «(وكأصبهانا): بفتحِ الهمزةِ، وكسرِها، وبفتحِ الباء الموحدةِ عند أهلِ المغرب، والفاءِ عند أهل المشرقِ؛ اسم مدينةِ بفارس»، وقال ياقوت الحموي ﵀ في معجم البلدان (١/ ٢٠٦): «منهم مَن يفتحُ الهمزةَ، وهمُ الأكثرُ، وكَسَرَها آخَرون؛ منهم: السمعانيُّ، وأبو عبيدةَ البكريُّ الأندلسيُّ».
[ ٢٩٩ ]
٦٦٤ - كَذَا مُؤَنَّثٌ بِهَاءٍ مُطْلَقَا … وَشَرْطُ مَنْعِ الْعَارِ كَوْنُهُ ارْتَقَى (^١)
٦٦٥ - فَوْقَ الثَّلَاثِ، أَوْ كَـ «جُورَ (^٢)»، أَوْ «سَقَرْ» … أَوْ «زَيْدٍ (^٣)» اسْمَ امْرَأَةٍ لَا اسْمَ ذَكَرْ
٦٦٦ - وَجْهَانِ فِي الْعَادِمِ تَذْكِيرًا سَبَقْ … وَعُجْمَةً (^٤) كَـ «هِنْدَ (^٥)»، وَالْمَنْعُ (^٦) أَحَقّْ
_________________
(١) في حاشية ب: «بلغ».
(٢) في ب: «كجَوْر» بفتح الجيم، وفتح الرَّاء والجرِّ المنوَّن معًا. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٧٣): «(كَجُورَ): بضمِّ الجيم، معطوفٌ على موضِعِ (ارْتَقَى)». و«جُور»: اسمُ بلدٍ يذكَّرُ ويؤنَّثُ. مختار الصحاح (ص ٦٤)، وشرح ابن الناظم (ص ٤٦٢)، وابن عقيل (٣/ ٣٣١).
(٣) في م: «زيدًا» بالنَّصب المنوَّن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٧٥): «مخفوضٌ بالعطفِ على: (كَجَوْرَ أَوْ سَقَرْ)».
(٤) في ب، و، ك، ل، م، س، وحاشيتي هـ، ط: «أو عجمةً»، وفي ع: «أو عجمة» مهملة، وهو موافق لشرح الشاطبي (٥/ ٦٣٨)، والسيوطي (ص ٤٦٨). وفي أ، ط: «وعجمةٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من ج، د، ز، ي، ن. والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٩٥)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٧٥٠)، وابن عقيل (٣/ ٣٢١)، والمكودي (٢/ ٦٧٥)، والأزهري (ص ٣٧٣)، والأشموني (٣/ ١٣٥). قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٧٦): «(وَعُجْمَةً): معطوفٌ على (تَذْكِيرًا)».
(٥) في ب: «كهند» بفتح الدال، والجرِّ المنوَّن معًا، والوزن ينكسر بالجرِّ المنوَّن.
(٦) في د: «الجمع» بدل: «الْمَنْعُ»، وهو تصحيف، وهي في الحاشية على الصواب؛ حيث قال ابن هشام ﵀ في حاشيتها: «(وَالمَنْعُ أَحَقُّ): لأنَّ فيه عملًا بمقتضى الموجِب دون اعتذارٍ، فأمَّا الصرف فيُعتذر له بأن خفَّةَ اللفظ بقلَّةِ الحروف، وسكونِ الوسط؛ قاومت الثقلَ الناشئ عن أحدِ السببَين فصارَ كأنَّه ذو سببٍ». وانظر: شرح المرادي (٢/ ٩٥). وفي ز: «المنع» من غير واو، وبه ينكسرُ الوزن.
[ ٣٠٠ ]
٦٦٧ - وَالْعَجَمِيُّ الْوَضْعِ وَالتَّعْرِيفِ (^١) مَعْ … زَيْدٍ عَلَى الثَّلَاثِ: صَرْفُهُ امْتَنَعْ
٦٦٨ - كَذَاكَ ذُو وَزْنٍ يَخُصُّ الْفِعْلَا … أَوْ غَالِبٍ (^٢) كَـ «أَحْمَدٍ، وَيَعْلَى»
٦٦٩ - وَمَا يَصِيرُ عَلَمًا مِنْ ذِي أَلِفْ … زِيدَتْ لِإِلْحَاقٍ (^٣): فَلَيْسَ يَنْصَرِفْ
٦٧٠ - وَالْعَلَمَ امْنَعْ صَرْفَهُ إِنْ عُدِلَا … كَـ «فُعَلِ (^٤)» التَّوْكِيدِ (^٥)، أَوْ كَـ «ثُعَلَا (^٦)»
_________________
(١) في هـ: «والتعريفُ» بالرَّفع، وفي ز، ط: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، و، ي، ك، م، ن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٧٧): «(والتَّعْرِيفِ): معطوفٌ على (الوَضْعِ)».
(٢) في ز، ع: «أو غالبًا» بالنَّصب المنوَّن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٧٨): «مخفوضٌ بالعطف على محلِّ: (يَخُصُّ)، وهو من باب عطفِ الاسم على الفعلِ؛ لكونِ أحدهِمَا بمعنى الآخرِ، والتَّقدير: عَلَمٌ ذو وزن خاصٍّ بالفعل، أو غالبٍ، أو يخصُّ الفعل، أو يغلبُ».
(٣) قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ١٣٦): «ويفهمُ من الناظمِ أنَّ ألف الإلحاقِ مع العلميَّةِ تمنعُ مطلقًا، مع أنَّها لا بُدَّ من تقييدِها بالمقصورةِ، وقد أخلَّ المصنِّفُ بألف التكثيرِ، كـ (قبعثرى)». ولذلك أصلحه ابن غازي المكناسي بما يحرز الأمرين؛ فقال (٢/ ٢٦٤): «ومَا يصيرُ علمًا مِن ذِي ألفْ … مقصورةٍ لنحوِ إلحاقٍ عُرِفْ».
(٤) في أ، ط، ل: «كفعلَ» بفتح اللام، وفي ب: بسكون العين، وفتح اللام وكسرها، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ي، ك، م، ن. قال الحطاب ﵀ (٥٥/ ب): «(كَفُعَلِ): بضمِّ الفاء، وفتحِ العينِ، وجرِّ اللَّامِ، وإنَّما جُرَّ بالكسرَةِ؛ لأنَّه مضافٌ إلى: (التَّوكيدِ)».
(٥) في أ: «التوكيدُ» بالرَّفع. قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٨٠): «وجرّ (التَّوْكِيدِ) في قوله: (كفُعَلِ التَّوكِيد)؛ لإضافتِه إليهِ».
(٦) قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ١٢٧٣): «الظاهرُ فسادُ التمثيل؛ لأنَّ (ثُعَل) اسم قبيلةٍ، فيكون كـ: مجوس، وثمود». وانظر: الصحاح (٤/ ١٦٤٦)، وشرح الشاطبي (٥/ ٦٥٩ - ٦٦٤).
[ ٣٠١ ]
٦٧١ - وَالْعَدْلُ وَالتَّعْرِيفُ مَانِعَا «سَحَرْ» … إِذَا بِهِ التَّعْيِينُ قَصْدًا يُعْتَبَرْ
٦٧٢ - وَابْنِ عَلَى الْكَسْرِ «فَعَالِ» عَلَمَا … مُؤَنَّثًا، وَهْوَ نَظِيرُ «جُشَمَا (^١)»
٦٧٣ - عِنْدَ تَمِيمٍ، وَاصْرِفَنْ مَا نُكِّرَا … مِنْ كُلِّ مَا التَّعْرِيفُ فِيهِ أَثَّرَا (^٢)
٦٧٤ - وَمَا يَكُونُ مِنْهُ (^٣) مَنْقُوصًا فَفِي … إِعْرَابِهِ نَهْجَ «جَوَارٍ (^٤)» يَقْتَفِي
_________________
(١) هو: اسمُ رجلٍ؛ معدولٌ به عن: جاشِم؛ بمعنى: العَظيمِ. الصحاح (٥/ ١٨٨٨)، وشرح ابن جابر الهواري (١٤٩/ ب)، وحاشية الصبان (٣/ ٣٩٤).
(٢) في ن: «أُثِّرا» بضم الهمزة وكسر الثاء مشددة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م. قال المرادي ﵀ (٢/ ١١٠): «يعني: أنَّ ما أَثَّرَ فيه التَّعريفُ: إذا نُكِّرَ صُرِفَ؛ لذهابِ جزءِ العلَّة».
(٣) «مِنْهُ» سقطت من ل، وبه ينكسر الوزن.
(٤) في ل، م، ن، ع: «جواز» بالزاي المعجمة. قال الشاطبي ﵀ (٥/ ٦٨٧): «النَّهْج: الطريقُ الواضح، وكذلك المَنهج والمِنهاج، وقفوت أثره قَفْوًا وقُفُوًّا، واقْتَفَيته، وتَقَفَّيته: إذا اتَّبعته، أي: تتبعُ في إعرابه طريقَ (جَوَارٍ) المتقدِّم».
[ ٣٠٢ ]
٦٧٥ - وَلِاضْطِرَارٍ أَوْ تَنَاسُبٍ (^١) صُرِفْ … ذُو الْمَنْعِ، وَالْمَصْرُوفُ قَدْ لَا يَنْصَرِفْ (^٢)
* * *
_________________
(١) في د، هـ، و، ح، ل، ن، س، ع: «وتناسب» بدل: «أَوْ تَنَاسُبٍ»، وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٠٨). والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ١١٣)، وابن عقيل (٣/ ٣٣٨)، والشاطبي (٥/ ٦٨٧)، والمكودي (٢/ ٦٨٣)، والأزهري (ص ٣٧٦)، والسيوطي (ص ٤٧٤)، والأشموني (٢/ ٥٤١).
(٢) في حاشية ب، ك: «بلغ».
[ ٣٠٣ ]