٧٨٦٩ - أَحْسَنُ تَعْرِيفٍ بِهِ يُعَرَّفُ مَا صَاغَ فِي الكَافِيَةِ (^١) المُصَنِّفُ
٧٨٧٠ - الجَمْعُ إِنْ أَبَانَهُ تَغْيِيرٌ تَقْدِيرًا اوْ لَفْظًا هُوَ التَّكْسِيرُ
٧٨٧١ - فَأَوَّلٌ كَـ"الفُلْكِ" لِلوَاحِدِ مَعْ جَمْعٍ بِتَقْدِيرٍ لِتَغْيِيرٍ وَقَعْ
٧٨٧٢ - وَالثَّانِ نَحْوُ "أَعْبُدٌ" وَ"أُسْدُ" وَ"غِلْمَةٌ"، "صِنْوانُ"، "حُمْرٌ"، "جُرْدُ"
٧٨٧٣ - وَكَوْنَهُ دَلَّ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ مِنْ مَبْحَثِ الِاعْرَابِ أَبِنْ
٧٨٧٤ - ثُمَّ لَهُ سَبْعٌ وَعِشْرُونَ بِنَا أَرْبَعَةٌ لِقِلَّةٍ جَاءَتَ هُنَا
٧٨٧٥ - فِي قَوْلِهِ "أَفْعِلَةٌ" يُمَثَّلُ بِقَوْلِهِمْ "أَرْغِفَةٌ" وَ"أَفْعُلُ"
٧٨٧٦ - بِـ"أَكْلُبٍ" مَثِّلْهُ ثُمَّ "فِعْلَه" كَـ"غِلْمَةٍ" وَمَا يَكُونُ مِثْلَهْ
٧٨٧٧ - ثُمَّتَ "أَفْعَالٌ" كَـ"أَثْوَابٍ" فَذِي جُمُوعُ قِلَّةٍ عَلَيْهِ تَحْتَذِي
٧٨٧٨ - فَهْيَ حَقِيقَةً أَتَتْ مُعْتَبَرَه مِنَ الثَّلَاثِ هَكَذَا لِلعَشَرَه
٧٨٧٩ - وَغَيْرُهَا لِكَثْرَةٍ حَقِيقَه دَلَّتٍ عَلَى العَشْرِ إِلَى مَا فَوْقَهْ
٧٨٨٠ - وَبَعْضُ ذِي أَيِ الجُمُوعِ الأَرْبَعَه بِكَثْرَةٍ وَضْعًا بِمَا قَدْ وَضَعَهْ
٧٨٨١ - عُرْبٌ يَفِي يَعْنِي عَلَيْهَا دَلَّا كَـ"أَرْجُلٍ" تَجْمَعْ عَلَيْهِ "رِجْلَا"
٧٨٨٢ - "أَفْئِدَةٌ" جَمْعُ "فُؤَادٍ" وَكَذَا "أَعْنَاقُ" لِـ"العُنْقِ" وَمَا أَشْبَهَ ذَا
٧٨٨٣ - كَجَمْعِ جَمْعِ جَمْعِ جَمْعِ "ثَمَرَه" (^٢) وَالعَكْسُ أَيْ وَفَاءُ جَمْعِ الكَثْرَةِ
_________________
(١) انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٠٧.
(٢) يقصد -﵀- كلمة "أثمار" فإنها جمع "ثُمُر" وهي جمع "ثمار" وهي جمع "ثَمَر" وهي جمع "ثَمَرة"، فـ"ثمرة" جمعها "ثَمَر" مثل: جمرة وجمر، و"ثَمَر" جمعها "ثِمار" مثل: جبل وجبال، و"ثِمار" جمعها "ثُمُر" مثل: كتاب وكتب، و"ثُمُر" جمعها "أثمار" مثل: عُنُق وأعناق. انظر: لسان العرب ٤\ ١٠٧ ومعاني القرآن للزجاج ٣\ ٢٨٥ والدر المصون ٢\ ٦٨٠ وتهذيب اللغة ١٥\ ٦٢ والمحكم ١٠\ ١٤٦ والمخصص ٣\ ١٥١ والقاموس المحيط ١\ ٣٥٩.
[ ٢ / ١٨٣ ]
٧٨٨٤ - بِقِلَّةٍ جَاءَ عَنْ العُرْبِ فَقُلْ "قُلُوبًا القَلْبَ"، "رِجَالًا" لِـ"رَجُلْ"
٧٨٨٥ - "صِرْدَانَ" جَمْعَ "صُرَدٍ" وَكَـ"الصُّفِي" جَمْعُ "صَفَاةٍ" ضَعْفُهُ لَا يَخْتَفِي
٧٨٨٦ - فَقَدْ حُكِي فِي جَمْعِهِ "أَصْفَاءُ" فِي قِلَّةٍ فَهْوَ لَهُ غَنَاءُ
٧٨٨٧ - وَرُبَّمَا أُطْلِقَ جَمْعُ القِلَّه لِكَثْرَةٍ وَالعَكْسُ جَاءَ مِثْلَهْ
٧٨٨٨ - لَمَّا انْتَهَى مِنْ سَرْدِ جَمْعِ القِلَّةِ أَخَذَ فِي تَفْصِيلِ تِلْكَ الجُمْلَةِ
٧٨٨٩ - بِذِكْرِ مُفْرَدَاتِهَا وَقَدْ بَدَا بِـ"أَفْعُلٍ" لِكَوْنِهِ مُطَّرِدَا
٧٨٩٠ - وَقَلَّ فِي زِيَادَةٍ فَقَالَا لِـ"فَعْلٍ" افْتَحْ ثُمَّ سَكِّنْ حَالَا
٧٨٩١ - كَوْنِ البِنَا اسْمًا صَحَّ عَيْنًا لَوْ غَدَا مُعْتَلَّ لَامٍ "أَفْعُلٌ" فِيهِ بَدَا
٧٨٩٢ - جَمْعًا كَـ"أَكْلُبٍ" وَ"أَدْلٍ"، "أَظْبِ" جُمُوعُ "دَلْوٍ" ثُمَّ "ظَبْيٍ"، "كَلْبِ"
٧٨٩٣ - فَاخْرِجْ بِهِ الوَصْفَ كَـ"ضَخْمٍ" غَيْرَ مَا كَـ"العَبْدِ" غَالِبًا بِهِ مَعْنَى السُّمَا
٧٨٩٤ - وَاخْرِجْ بِهِ مُعْتَلَّ عَيْنٍ نَحْوَا "سَوْطٍ" وَ"بَيْتٍ" وَشُذُوذًا يُرْوَى
٧٨٩٥ - لِكُلِّ دَهْرٍ قَدْ لَبِسْتُ أَثْوُبَا حَتَّى اكْتَسَى الرَّأْسُ قِنَاعًا أَشْيَبَا (^١)
٧٨٩٦ - وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْمًا ايْضًا يُجْعَلُ جَمْعًا لَهُ مَعَ الشُّرُوطِ "أَفْعُلُ"
٧٨٩٧ - إِنْ كَانَ كَـ"العَنَاقِ" وَ"الذِّرَاعِ" فِي مَدٍّ ايْ لِثَالِثِ الرُّبَاعِي
٧٨٩٨ - أَيْضًا وَفِي تَأْنِيثٍ ايْ إِنْ تَنْتَفِي عَلَامَةٌ بِهِ وَعَدِّ الأَحْرُفِ
٧٨٩٩ - كَـ"أَيْمُنٍ" وَ"أَعْقُبٍ" جَمْعُ "يَمِينْ" مَعَ "العُقَابِ" وَاحْتَرَزْنَا عَنْ "جَنِينْ"
٧٩٠٠ - وَنَحْوِهِ مُذَكَّرًا وَكَـ"الشُّجَاعْ" مِنْ صِفَةٍ فَلَا يُمَاثِلُ "الذِّرَاعْ"
_________________
(١) الرجز لمعروف بن عبد الرحمن، الشاهد فيه "أثوبًا" فهو جمع "ثوب" وهو شاذ لأن القياس فيه أثواب أو أثياب. انظر: الكتاب ٣\ ٥٨٨ والمقتضب ١\ ٢٩ والتصريح ٢\ ٥٢٢ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٦ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٧٦٤ والمقاصد الشافية ٧\ ٢٥ وتوجيه اللمع ٤٥١.
[ ٢ / ١٨٤ ]
٧٩٠١ - وَ"هِنْدٍ" اذْ تَثَلَّثَتْ وَمَا لَهْ عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ كَـ"الرِّسَالَه"
٧٩٠٢ - وَسَالِمِ الثَّالِثِ نَحْوُ "خِنْصَرْ" وَشَذَّ نَحْوُ "أَشْهُبٍ" مُذَكَّرْ
٧٩٠٣ - وَبَيَّنَ الثَّانِيَ أَيْ "أَفْعَالَا" مِنْ حَيْثُ مُفْرَدَاتُهُ فَقَالَا
٧٩٠٤ - وَغَيْرُ مَا "أَفْعُلُ" فِيهِ مُطَّرِدْ مِنَ الثَّلَاثِي اليَاءُ فِيهِ قَدْ فُقِدْ
٧٩٠٥ - ضَرُورَةً مَعْ كَوْنِهِ اسْمًا أَيْ غَدَتْ شُرُوطُهُ أَوْ بَعْضُهَا قَدْ فُقِدَتْ /١٥٠ أ/
٧٩٠٦ - بِأَنْ يُرَى "فَعْلًا" مَعَ الإِعْلَالِ لِلعَيْنِ كَـ"العَيْنِ" وَ"ثَوْبٍ"، "مَالِ"
٧٩٠٧ - أَوْ غَيْرَ "فَعْلٍ" جَاءَ نَحْوُ "جُمْلِ" وَ"جَمَلٍ" وَ"نَهَرٍ" وَ"قُفْلِ"
٧٩٠٨ - وَ"عَضُدٍ" وَ"إِبِلٍ" وَ"عِنَبِ" وَ"عُنُقٍ" وَشَذَّ نَحْوُ "رُطَبِ"
٧٩٠٩ - كَمَا يَجِي فَهْوَ بِـ"أَفْعَالٍ" يَرِدْ فِي مَا سِوَى الأَخِيرِ جَاءَ مُطَّرِدْ
٧٩١٠ - وَغَالِبًا أَغْنَاهُمُ "فِعْلَانُ" بِكَسْرِ فَائِهِ أَيِ الأَوْزَانُ
٧٩١١ - عَنْ وَزْنِ "أَفْعَالٍ" وَذَاكَ فِي "فُعَلْ" بِضَمَّةٍ فَفَتْحَةٍ ثُمَّ المَثَلْ
٧٩١٢ - كَقَوْلِهِمْ فِي "صُرَدٍ": "صِرْدَانُ" وَقَوْلِهِمْ فِي "جُرَذٍ": "جِرْذَانُ"
٧٩١٣ - وَشَذَّ "أَفْعَالٌ" لِـ"فَعْلٍ" قَدْ جَمَعْ شُرُوطَ "أَفْعُلٍ" وَمِنْهُ قَدْ وَقَعْ
٧٩١٤ - "أُولَاتُ الَاحْمَالِ" (^١)، "لِأَفْرَاخٍ بِذِي" (^٢) "أَثْقُبُ أَزْنَادٍ" (^٣) بِهِ لَا تَحْتَذِي
_________________
(١) الطلاق ٤.
(٢) إشارة إلى قول الحطيئة من البسيط: ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر الشاهد في "أفراخ" فإنه جمع "فرخ" وهو شاذ لأن القياس أفرخ وفراخ. انظر: أسرار العربية ٢٤٥ والمقتضب ٢\ ١٩٦ والخصائص ٣\ ٦١ وشرح المفصل ٣\ ٢٣٦ والكامل ١\ ٥٤ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٧٦ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٨.
(٣) إشارة إلى قول الأعشى من المتقارب: وجدت إذا اصطلحوا خيرهم وزندك أثقب أزنادها الشاهد فيه قوله "أزناد" فإنه جمع "زند" وكان القياس أن يجمع على "زناد". انظر: الكتاب ٣\ ٥٦٨ والمقتضب ٢\ ١٩٦ والأصول ٢\ ٤٣٦ وشرح المفصل ٣\ ٢٣٥ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٧٦ والمقاصد الشافية ٧\ ٣٣ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٤٠.
[ ٢ / ١٨٥ ]
٧٩١٥ - وَالوَصْفُ "أَفْعَالٌ" بِهِ كَـ"أَفْعُلِ" لَمْ يَطَّرِدْ كَلَفْظِ "كَهْلٍ"، "بَطَلِ"
٧٩١٦ - هَذَا الرُّبَاعِيُّ وَثَالِثَ البِنَا "أَفْعِلَةً" أَوْضَحَ فِي النَّظْمِ هُنَا
٧٩١٧ - بِقَوْلِهِ فِي اسْمٍ أَضَافَهُ إِلَى مُذَكَّرٍ عَنْ خَطِّهِ قَدْ نُقِلَا (^١)
٧٩١٨ - وَالِاسْمَ صِفْهُ بِرُبَاعِيٍّ يُمَدّْ ثَالِثٌ ابْنِهِ لِمَفْعُولٍ وَقَدْ
٧٩١٩ - عَوَّضَهُ فِي نُسْخَةٍ قَدْ وُجِدَتْ "بِمَدِّ ثَالِثٍ" بِبَاءٍ وُحِّدَتْ
٧٩٢٠ - "أَفْعِلَةٌ" بِوَصْلِ هَمْزِهَا وَمَعْ إِسْقَاطِ تَنْوِينٍ ضَرُورَةً وَقَعْ
٧٩٢١ - جَمْعًا لَهُ عِنْدَهُمُ وَقَدْ وُرَدْ وَعَنْهُمُ قِيَاسُهُ قَدِ اطَّرَدْ
٧٩٢٢ - كَقَوْلِهِمْ "أَقْذِلَةٌ" وَ"أَفْئِدَه" "أَحْمِرَةٌ"، "أَرْغِفَةٌ" وَ"أَعْمِدَه"
٧٩٢٣ - وَذَا البِنَا "أَفْعِلَةٌ" إِلْزَمْهُ فِي حَالَتَيْنِ فِيهِمَا حَتِّمْهُ
٧٩٢٤ - "فَعَالٍ" اوْ "فِعَالٍ" افْتَحْ أَحَدَا هَذَيْنِ وَاكْسِرْ وَاحِدًا إِنْ وَرَدَا
٧٩٢٥ - مُصَاحِبَيْ تَضْعِيفٍ اوْ إِعْلَالِ لِلَّامِ وَافْهَمْهَا بِذَا المِثَالِ
٧٩٢٦ - "أَبِتَّةٌ"، "أَقْبِيَةٌ" وَ"أَوْبِئَه" "أَئِمَّةٌ"، "أَفْنِيَةٌ" وَ"أَخْبِيَه"
٧٩٢٧ - جَمْعُ "بَتَاتٍ" وَ"قَبَاءٍ" وَ"وَبَا" كَذَا "إِمَامٌ" وَ"فِنَاءٌ" وَ"خِبَا"
٧٩٢٨ - وَخَارِجٌ مِنْ ذَلِكَ الثُّلَاثِي وَالوَصْفُ مَعْ مَا جَاءَ لِلإِنَاثِ
٧٩٢٩ - وَمَا خَلَا ثَالِثُهُ عَنْ مَدِّ وَنَادِرٌ "أَنْجِدَةٌ" فِي "نَجْدِ"
٧٩٣٠ - "أَشِحَّةٌ" جَمْعُ "شَحِيحٍ"، "أَعْقِبَه" جَمْعُ "عُقَابٍ" حَيْثَ حَاكَى "الأَغْرِبَه"
٧٩٣١ - "أَجْوِزَةٌ" لِجِذْعِ بَيْتٍ "جَائِزُ" مُفْرَدُهَا مَع النُّدُورِ جَائِزُ
_________________
(١) أي بالإضافة لا بالوصف، وهذا نقله الشارح عن نسخة للخلاصة بيد ابن مالك.
[ ٢ / ١٨٦ ]
٧٩٣٢ - وَقَدْ بَقِي لِجَمْعِ كَثْرَةٍ هُنَا ثَلَاثَةٌ مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ بِنَا /١٥٠ ب/
٧٩٣٣ - وَذَاكَ "فُعْلٌ"، "فُعُلٌ" وَ"فُعَلُ" "فُعَلَةٌ"، "فَعَلَةٌ" وَ"فِعَلُ"
٧٩٣٤ - "فِعَلَةٌ"، "فَوَاعِلٌ"، "فِعَالُ" "فَعْلَى"، "فُعُولٌ"، "فُعَّلٌ"، "فُعَّالُ"
٧٩٣٥ - ثُمَّ "فَعَالِي" وَ"فَعَالَى"، "فِعْلَانْ" وَ"فُعَلَاءُ"، "أَفْعِلَاءُ"، "فُعْلَانْ"
٧٩٣٦ - "فَعَائِلٌ"، "فَعَالِلٌ" وَشِبْهُهَا وَبِـ"الفَعَالِيِّ" المُشَدَّدِ انْتَهَى
٧٩٣٧ - أَوَّلُهَا "فُعْلٌ" بِضَمِّ الفَاءِ ثُمَّ سُكُونِ العَيْنِ فِي البِنَاءِ
٧٩٣٨ - جَمْعٌ لِنَحْوِ "أَحْمَرٍ" مِنْ "أَفْعَلِ" مُقَابِلٍ "فَعْلَاءَ نَحْوُ "أَنْجَلِ"
٧٩٣٩ - وَلَوْ غَدَا مُقَدَّرًا أَيْ مُمْتَنِعْ وُجُودُ مَا قَابَلَهْ أَوْ مَا سُمِعْ
٧٩٤٠ - فَأَوَّلٌ كَـ"أَقْلَفٍ" وَ"أَكْمَرِ" عَظِيمُ كَمْرَةٍ وَنَحْوِ "آدَرِ"
٧٩٤١ - مُنْتَفِخُ الخِصْيَةِ ثُمَّ التَّالِي وَصْفُ عَظِيمُ أَلْيَةٍ بِـ"آلِي"
٧٩٤٢ - وَنَحْوِ ذَا إِذْ لِلنِّسَا مَا سُمِعَا "أَلْيَى" وَنَحْوُهَا وَأَيْضًا جُمِعَا
٧٩٤٣ - لِنَحْوِ "حَمْرَاءَ" أَيِ المُقَابِلِ مِنْ وَزْنِ "فَعْلَاءَ" لِوَزْنِ "أَفْعَلِ"
٧٩٤٤ - بِعَكْسِ مَا مَرَّ وَلَوْ مَفْرُوضَا لِفَقْدِ سَمْعٍ وَوُجُودٍ أَيْضَا
٧٩٤٥ - فَثَانِيًا مَثِّلْهُ بِـ"العَفْلَاءِ" شَابَهَتِ الأُدْرَةَ فِي النِّسَاء
٧٩٤٦ - كَذَاكَ بِـ"القَرْنَاءِ" وَ"الرَّتْقَاءِ" وَأَوَّلًا مَثِّلْهُ بِـ"العَجْزَاءِ"
٧٩٤٧ - عَظِيمَةُ الأَلْيَةِ نَحْوُ "الآلِي" فَلَا تَقُلْ "أَعْجَزُ" فِي الرِّجَالِ
٧٩٤٨ - وَجَمْعُ هَذَيْنِ جَمِيعًا "فُعْلُ" تَقُولُ "حُمْرٌ" ثُمَّ "كُمْرٌ"، "عُفْلُ"
٧٩٤٩ - وَاكْسِرْ لِفَاءِ الجَمْعِ مِنْ هَذَيْنِ كَـ"البِيضِ" حَيْثُ اليَا مَكَانَ العَيْنِ
٧٩٥٠ - وَذَكَرَ النَّاظِمُ هَهُنَا اللَّذَا بَقِيَ مِنْ بِنَاءِ قِلَّه وَذَا
٧٩٥١ - رَابِعُهَا بِقَوْلِهِ وَ"فِعْلَه" بِالكَسْرِ فَالسُّكُونِ جَمْعًا قِلَّه
٧٩٥٢ - فِي "فَعَلٍ" كَـ"وِلْدَةٍ" وَ"فِتْيَه" وَ"فِعَلٍ" وَ"فُعَلٍ" كَـ"ثِنْيَه"
[ ٢ / ١٨٧ ]
٧٩٥٣ - "فَعْلٍ" كَـ"شِيخَةٍ"، "فَعِيلٍ": "حِلَّه" وَ"صِبْيَةٍ" وَفِي "فَعَالٍ": "غِزْلَه"
٧٩٥٤ - وَفِي "فُعَالٍ": "غِلْمَةٌ" بِنَقْلِ يُدْرَى فَلَا تَقِسْ تَكُنْ ذَا جَهْلِ
٧٩٥٥ - وَكَانَ يَنْبَغِي بِأَنْ يُكَمِّلَا جُمَوعَ قِلَّةٍ وَأَنْ يَنْتَقِلَا
٧٩٥٦ - مِنْ بَعْدِهَا لِكَثْرَةٍ فَيَجْعَلَا ثَانِيَ شَطْرَيْ بَيْتِهِ ذَا أَوَّلَا
٧٩٥٧ - وَالثَّانِ مِنْ بِنَاءِ كَثْرَةٍ "فُعُلْ" بِضَمَّتَيْنِ زِدْ عَلَى النَّظْمِ فَقُلْ
٧٩٥٨ - لِصِفَةٍ وَاسْمٍ عَلَى "فَعُولِ" نَحْوُ "عَمُورٍ" جَاءَ وَ"القَتُولِ"
٧٩٥٩ - وَكَـ"الصَّبُورِ" وَ"الشَّكُورِ" وَ"الغَفُورْ" وَلِاسْمٍ ايْ لِاسْمِ إِنَاثٍ وَذُكُورْ /١٥١ أ/
٧٩٦٠ - صِفْ بِرُبَاعِيٍّ بِمَدٍّ فِيهِ قَدْ زِيدَ قَبْلَ لَامٍ ايْ يَلِيهِ
٧٩٦١ - خِتَامُهُ بِشَرْطِ كَوْنِ اللَّامِ قَدْ جَاءَ صَحِيحًا حَيْثُ إِعْلَالًا فَقَدْ
٧٩٦٢ - مَا لَمْ يُضَاعَفْ فِي الأَعَمِّ ذُو الأَلِفْ أَيْ لَامُ مَا مَدَّتُهُ جَاءَتْ أَلِفْ
٧٩٦٣ - مَا ضُوعِفَتْ فِي الأَغْلَبِ الأَعَمِّ إِلَّا شُذُوذًا كَـ"حِجَاجٍ"، "عُظْمِ"
٧٩٦٤ - "حَاجِبٍ" اوْ "عِنَانٍ"، "اللِّجَامِ" وَمُثُلُ المَقْصُودِ فِي الكَلَامِ
٧٩٦٥ - نَحْوُ "قَذَالٍ" وَ"أَتَانٍ" وَ"ذِرَاعْ" وَكَـ"حِمَارٍ" وَ"قُرَادٍ" وَ"كُرَاعْ"
٧٩٦٦ - وَكَـ"عَمُودٍ" وَ"قَلُوصٍ" وَ"كَثِيبْ" وَكَـ"قَضِيبٍ" وَكَذَا نَحْوُ "نَجِيبْ"
٧٩٦٧ - مَعَ "سَرِيرٍ" وَ"ذَلُولٍ" ضُعِّفَا لَكِنَّ مَدًّا لَيْسَ فِيهِ أَلِفَا
٧٩٦٨ - فَاخْرِجْ بِذَا نَحْوَ "كِسَاءٍ" وَ"قِبَا" لِعِلَّةِ اللَّامِ لِذَا الجَمْعَ أَبَى
٧٩٦٩ - وَاخْرِجْ بِهِ نَحْوَ "هِلَالٍ" ذِيِ أَلِفْ لِأَجْلِ تَضْعِيفٍ لِلَامٍ قَدْ وُصِفْ
٧٩٧٠ - فَإِنَّ ذَا وَنَحْوَهُ الجُمُوعُ لَهْ بِكَثْرَةٍ جَاءَتْ بِوَزْنِ "أَفْعِلَه"
٧٩٧١ - وَاخْرِجْ ثُلَاثِيًّا وَوَصْفًا وَحُفِظْ ذَا الجَمْعُ فِي غَيْرِ الذِي بِهِ لُفِظْ
٧٩٧٢ - وَمِنْهُ "رَهْنٌ": "رُهُنٌ" وَ"نَصَفُ" وَ"نُصُفٌ"، "صَحِيفَةٌ" وَ"صُحُفُ"
٧٩٧٣ - كَذَا "صَنَاعٌ": "صُنُعٌ" وَ"نَمِرُ" وَ"نُمُرٌ" وَفِي "نَذِيرٍ": "نُذُرُ"
[ ٢ / ١٨٨ ]
٧٩٧٤ - "فَرِحَةٌ" وَ"فُرُحٌ" وَ"نُزُلُ" وَثَالِثٌ مِنَ البِنَاءِ "فُعَلُ"
٧٩٧٥ - بِضَمَّةٍ وَفَتْحَةٍ جَمْعًا وُصِفْ لِـ"فُعْلَةٍ" بِضَمِّهِ اسْمًا قَدْ عُرِفْ
٧٩٧٦ - كَـ"غُرْفَةٍ" وَ"قُرْبَةٍ" وَ"مُدْيَه" وَ"حُجَّةٍ" وَ"مُدَّةٍ" وَ"زُبْيَه"
٧٩٧٧ - لَا الوَصْفَ نَحْوُ "ضُحْكَةٍ" فَلَوْ نُظِمْ (وَ"فُعْلَةٌ" لِـ"فُعَلِ" اسْمًا) لَسَلِمْ
٧٩٧٨ - وَاجْعَلْهُ أَيْضًا جَمْعَ نَحْوِ "فُعُلَه" مِثَالُهُ "جُمُعَةٌ" وَ"شُلُلَه"
٧٩٧٩ - وَجَمْعَ "فُعْلَى" مَعَ ضَمِّ الأَوَّلِ مُسَكِّنًا لِلعَيْنِ أُنْثَى "أَفْعَلِ"
٧٩٨٠ - كَنَحْوِ "كُبْرَى" وَكَـ"صُغْرَى" أَمَّا مَا لَيْسَ أُنْثَى "أَفْعَلٍ" كَـ"بُهْمَى"
٧٩٨١ - فَخَارِجٌ وَشَذَّ نَحْوُ "قَرْيَه" وَ"نَدْوَةٍ" وَ"بُهْمَةٍ" وَ"لِحْيَه"
٧٩٨٢ - "رُؤْيَا"، "عَدُوٍّ"، "نَوْبَةٍ" وَ"تُخَمَه" وَرَابِعُ البِنَاءِ مَا قَدْ نَظَمَهْ
٧٩٨٣ - فِي وَلِـ"فِعْلَةٍ" بِكَسْرٍ فَسُكُونْ وَشَرْطُهُ اسْمًا مَعْ تَمَامٍ إِذْ يَكُونْ
٧٩٨٤ - فَـ"فِعَلٌ" بِفَتْحَةٍ وَكَسْرَةِ مِنْ قَبْلِهَا كَـ"حِجَّةٍ" وَ"كِسْرَةِ"
٧٩٨٥ - وَ"فِرْيَةٍ" وَ"قِيمَةٍ" وَ"سِدْرَةِ" وَاخْرِجْ بِهِ الوَصْفَ كَنَحْوِ "كِبْرَةِ"
٧٩٨٦ - وَالِاسْمَ غَيرَ التَّامِ نَحْوُ "الرِّقَّةِ" وَاحْفَظْهُ فِي "ذِكْرَى" وَ"هِدْمٍ"، "قَصْعَةِ" /١٥١ ب/
٧٩٨٧ - وَ"ذِرْبَةٍ" وَ"حَاجَةٍ" وَمِثْلَهْ وَقَدْ يَجِيءُ جَمْعُهُ أَيْ "فِعْلَه"
٧٩٨٨ - عَلَى بِنَاءِ "فُعَلٍ" بِضَمَّةِ فَفَتْحَةٍ كَـ"لِحْيَةٍ" وَ"حِلْيَةِ"
٧٩٨٩ - وَخَامِسٌ بِقَوْلِهِ لَهُ ذَكَرْ فِي نَحْوِ "رَامٍ" مِنْ صِفَاتٍ لِذَكَرْ
٧٩٩٠ - مُعْتَلَّةِ اللَّامِ بِهِ وَعَاقِلِ وَجَاءِ فِي الوَزْنِ بِوَزْنِ "فَاعِلِ"
٧٩٩١ - وَمِنْهُ "قَاضٍ" ذُو اطِّرَادٍ "فُعَلَه" بِضَمَّةٍ فَفَتْحَةٍ فِي الجَمْعِ لَهْ
٧٩٩٢ - نَحْوُ "قُضَاةٍ" وَ"رُمَاةٍ" فَخَرَجْ "وَادٍ" بِهِ وَفِيهِ أَيْضًا مَا انْدَرَجْ
٧٩٩٣ - "رَامِيَةٌ" وَ"مُرْتَقٍ" وَ"ضَارِ" وَ"ضَارِبٌ" وَجَاءَ بِاسْتِنْدَارِ
٧٩٩٤ - مِثْلُ "عَدُوٍّ"، "هَادِرٍ"، "غَوِيِّ" وَنَحْوُ "عُرْيَانٍ" مَعَ "الكَمِيِّ"
[ ٢ / ١٨٩ ]
٧٩٩٥ - وَسَادِسٌ فِي نَظْمِهِ هُنَا بَدَا بِقَوْلِهِ وَشَاعَ أَيْ وَاطَّرَدَا
٧٩٩٦ - مَعْ صِحَّةِ اللَّامِ وَوَزْنِ "فَاعِلِ" فِي صِفَةٍ لِذَكَرٍ وَعَاقِلِ
٧٩٩٧ - وَذَاكَ نَحْوُ "كَامِلٍ" وَ"كَمَلَه" جَمْعًا لَهُ وَالقَصْدُ وَزْنُ "فَعَلَه"
٧٩٩٨ - كَـ"وَراثٍ": "وَرَثَةٍ" وَ"سَفَرَه" وَ"سَافِرٍ" وَ"سَاحِرٍ" وَ"سَحَرَه"
٧٩٩٩ - لَكِنَّهُ اكْتَفَى بِذَا التَّمْثِيلِ عَنْ ذِكْرِهِ لِصِيغَةِ التَّفْعِيلِ
٨٠٠٠ - كَمَا اغْتَنَى هُنَا وَفِي مَا قَبْلَهْ عَنِ القُيُودِ (^١) وَأَتَى بِقِلَّه
٨٠٠١ - "نَعَقَةٌ" وَ"نَاعِقٌ" قَدْ مَثَّلَا فَهْوَ الغُرَابُ لَيْسَ مِمَّا عَقَلَا
٨٠٠٢ - وَنَادِرٌ فِيهِ "خَبِيثٌ"، "سَيِّدُ" "بَرٌّ" وَ"دَنْغٌ" لَا كَـ"بَارٍ" يُشْدَدُ
٨٠٠٣ - وَسَابِعٌ "فَعْلَى" بِفَتْحٍ فَسُكُونْ جَمْعٌ لِوَصْفٍ لِـ"فَعِيلٍ" أَوْ يَكُونْ
٨٠٠٤ - مَعْنَاهُ مَفْعُولًا لِعَيْبٍ دَلَّا أَوِ الهَلَاكِ كَـ"قَتِيلٍ": "قَتْلَى"
٨٠٠٥ - "أَسْرَى": "أَسِيرٍ" وَ"جَرِيحٍ": "جَرْحَى" وَحَمْلُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ صَحَّا
٨٠٠٦ - لِفَاعِلٍ جَا كَـ"مَرِيضٍ": مَرْضَى" وَ"فَعِلٍ" كَـ"زَمِنٍ" وَ"زَمْنَى"
٨٠٠٧ - وَ"فَاعِلٍ" كَـ"هَالِكٍ" وَ"هَلْكَى" وَ"فَيْعِلٍ" كَـ"مَيِّتٍ" وَ"مَوْتَى"
٨٠٠٨ - وَ"أَفْعَلٍ" كَـ"أَحْمَقٍ" وَ"حَمْقَى" "فَعْلَانُ" كَـ"السَّكْرَانِ" فِيهِ "سَكْرَى"
٨٠٠٩ - وَ"النَّاسَ سَكْرَى" (^٢) فِي الكِتَابِ يَقْرَا بِذَاكَ حَمْزَةٌ وَشَيْخُ الفَرَّا (^٣)
_________________
(١) فعادة ابن مالك -﵀- أن يعطي كثيرًا من الأحكام بالأمثلة.
(٢) الحج ٢. وهذه -كما قال الشارح- قراءة حمزة والكسائي. انظر: الدر المصون ٨\ ٢٢٥ والبحر المحيط ٦\ ٣٢٥ ومعاني القرآن للزجاج ٣\ ٤١٠ وشرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٥٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٣٩٠.
(٣) شيخ الفراء يقصد به الكسائي.
[ ٢ / ١٩٠ ]
٨٠١٠ - بِهِ عَنَى بِوَزْنِ "فَعْلَى" مَا الْتَحَقْ قَمِنٌ ايْ بِهِ حَقِيقٌ مُسْتَحَقّْ
٨٠١١ - وَثَامِنٌ "فِعَلَةٌ" قَدْ كُسِرَتْ فَاءٌ بِهَا مَعْ فَتْحِ عَيْنٍ ذُكِرَتْ
٨٠١٢ - فِي قَوْلِهِ لِـ"فُعْلٍ" أَيْ بِالضَّمِّ مَعْ تَسْكِينِ عَيْنٍ حَالَ كَوْنِهِ وَقَعْ
٨٠١٣ - اسْمًا يُرَى وَصَحَّ لَامًا كَمَّلَهْ وَإِنْ يَكُنْ مُعْتَلَّ عَيْنٍ "فِعَلَه" /١٥٢ أ/
٨٠١٤ - جِمْعًا لَهُ كَنَحْوِ "دُبٍّ": "دِبَبَه" "كِوَزَةٍ": "كُوزٍ" وَ"صُلْبٍ": "صِلَبَه"
٨٠١٥ - وَنَحْوِ "قُرْطٍ" ثُمَّ "دُرْجٍ"، "قُلْبِ" وَالوَضْعُ قَدْ أَرَادَ وَضْعَ العُرْبِ
٨٠١٦ - فِي اسْمٍ عَلَى "فِعْلٍ" وَ"فَعْلٍ" فَاكْسِرِ فَا وَاحِدٍ وَافْتَحْ لِفَاءِ الآخَر
٨٠١٧ - قَلَّلَهُ فِي نَحْوِ "غَرْدٍ": "غِرَدَه" "فِقَعَةٍ": "فَقْعٍ" وَ"قِرْدٍ": قِرَدَه"
٨٠١٨ - فَاخْرِجْ عَلِيلَ اللَّامِ نَحْوَ "عُضْوِ" "مَدْيٍ" كَذَا الوَصْفَ كَنَحْوِ "حُلْوِ"
٨٠١٩ - وَشَذَّ "عِلْجٌ"، "ذَكَرٌ" وَ"ذِكَرَه" "عِلَجَةٌ" وَ"هَادِرٌ" وَ"هِدَرَه"
٨٠٢٠ - وَتَاسِعُ البِنَاءِ "فُعَّلٌ" بِشَدّْ عَيْنٍ وَفَتْحٍ بَعْدَ ضَمٍّ وَاطَّرَدْ
٨٠٢١ - جَمْعًا وَوَزْنُ "فَاعِلٍ" وَ"فَاعِلَه" وَصْفَيْنِ نَحْوُ "عَاذِلٍ" وَ"عَاذِلَه"
٨٠٢٢ - فَالدَّالُ ذِي الإِهْمَالِ وَالإِعْجَامِ مِنْ كُلِّ مَا كَانَ صَحِيحَ اللَّامِ
٨٠٢٣ - كَـ"صَائِمٍ" وَ"صُوَّمٍ" وَ"قَائِمَه" وَ"قُوَّمٍ" وَ"صُوَّمٍ" وَ"صَائِمَه"
٨٠٢٤ - فَاخْرِجْ بِهِ الِاسْمَ كَـ"حَائِطٍ" وَمَا كَـ"حَاجِبٍ" لِلعَيْنِ مِنْ شِبْهِهِمَا
٨٠٢٥ - وَمِثْلُهُ عَاشِرُهَا "الفُعَّالُ" بِضَبْطِهِ لِـ"فُعَّلٍ" مِثَالُ
٨٠٢٦ - مَعْ أَلِفٍ تُزَادُ فِي مَا ذُكِرَا فِيهِ نَعَمْ يَكُونُ فِي مَا ذُكِّرَا
٨٠٢٧ - مُشَدَّدًا كَـ"تَاجِرٍ": "تُجَّارِ" وَنَحْوِهُ كَـ"فَاجِرٍ": "فُجَّارِ"
٨٠٢٨ - وَ"عَاذِلٍ": "عُذَّالٍ" ايْضًا وَيَقِلّْ فِي مَا أَتَى مُؤَنَّثًا حَيْثُ نُقِلْ
[ ٢ / ١٩١ ]
٨٠٢٩ - كَـ"غَيْرَ صُدَّادٍ" (^١) بِشِعْرٍ جُمِعَا كَـ"صَادَةٍ" وَفِيهِ بَحْثٌ وَقَعَا (^٢)
٨٠٣٠ - وَذَانِ فِي المُعْتَلِّ لَا مَا نَدَرَا أَيْ مَا كَـ"فُعَّلٍ" وَ"فُعَّالٍ" يُرَى
٨٠٣١ - مِثَالُهُ "غَازٍ" وَ"غُزًّى"، "عَافِ": "عُفًّى" وَنَحْوُ هَذِهِ الأَوْصَافِ
٨٠٣٢ - "سَارٍ" وَ"سُرَّاءٍ" كَذَا "عُرَّاءُ" "عَارٍ" وَ"جَانٍ" جَمْعُهُ "جُنَّاءُ"
٨٠٣٣ - وَنَدَرَا فِي "سُخَّلٍ"، "سُخَّالِ" فِي "سَخَلٍ" رَذْلٍ مِنَ الرِّجَالِ
٨٠٣٤ - وَمِثْلُ هَذَا "نُفَّسٌ"، "نُفَّاسُ" لِلنُّفَسَاءِ فَهْوَ لَا يُقَاسُ
٨٠٣٥ - وَشَذَّ وَحْدَهُ بِنَاءُ "فُعَّلِ" فِي كَـ"الخَرِيدَةٍ"، "الشَّرُودِ"، "الأَعْزَلِ"
٨٠٣٦ - وَشَذَّ "فُعَّالٌ" مَعَ المَحْفُوظِ فِي "حَكَمٍ" أَيْضًا وَفِي "حَفِيظِ"
٨٠٣٧ - حَادِيَ عَشْرٍ مِنْ بِنَاءِ الكَثْرَه وَزْنُ "فِعَالٍ" فَاؤُهُ بِكَسْرَةِ
٨٠٣٨ - جَمْعٌ لِأَوْزَانٍ ثَلَاثٍ وَعَشَرْ فَأَوَّلٌ وَالثَّانِ مِنْهَا قَدْ ذَكَرْ
٨٠٣٩ - "فَعْلٌ" وَ"فَعْلَةٌ" بِفَتْحِ الفَاءِ ثُمَّ سُكُونِ العَيْنِ فِي البِنَاءِ
٨٠٤٠ - "فِعَالٌ" المَذْكُورُ جَمْعٌ لَهُمَا صَحِيحَيِ العَيْنِ وَمُعْتَلَّيْهِمَا /١٥٢ ب/
٨٠٤١ - اسْمَيْنِ أَوْ وَصْفَيْنِ كَـ"الكِتَابِ" وَ"الكُتْبِ" وَ"الثَّوْبِ" مَعَ "الثِّيَابِ"
٨٠٤٢ - وَ"الكَلْبِ" وَ"الكَلْبَةِ" وَ"الكِلَابِ" وَ"الصَّعْبِ" وَ"الصَّعْبَةِ" وَ"الصِّعَابِ"
٨٠٤٣ - وَ"النَّعْجِ" وَ"النِّعَاجِ" وَ"الخِذَالِ" لِـ"خَذْلَةٍ" وَنَحْوِ ذِي الأَمْثَالِ
_________________
(١) إشارة إلى قول القطامي من البسيط: أبصارهن إلى الشبان مائلة وقد أراهن عني غير صداد الشاهد فيه "صداد" فإنه جمع "صاد" وهو نادر؛ لأن فعالًا بتشديد العين وضم الفاء يجيء جمع فاعل. انظر: لسان العرب ٣\ ٢٤٥ وأمالي الزجاجي ١٤ وشرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٤٦ وشرح ابن عقيل ٤\ ١٢٤ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٥.
(٢) انظر: التصريح ٢\ ٥٣٥.
[ ٢ / ١٩٢ ]
٨٠٤٤ - وَقَلَّ فِي مَا عَيْنُهُ اليَا مِنْهُمَا أَيِ البِنَاءَيْنِ كَفَاءٍ فِيهِمَا
٨٠٤٥ - وَتِلْكَ فِي كَافِيَةٍ (^١) مَذْكُورَه وَاليَا هُنَا ضَرُورَةً مَقْصُورَه
٨٠٤٦ - كَـ"الضَّيْفِ" وَ"الضِّيَافِ" وَ"الهِيَاضِ" وَ"هَيْضَةٍ" وَ"غَيْضَةٍ"، "غِيَاضِ"
٨٠٤٧ - وَ"خَيْرَةٍ" نَحْوُ "الحِمَى خِيَارُ" "يَعْرٌ": "يِعَارٌ"، "يِعْرَةٌ": "يِعَارُ"
٨٠٤٨ - وَ"فَعَلٌ" بِفَتْحَتَيْنِ اسْمًا غَدَا أَيْضًا لَهُ جَمْعًا "فِعَالٌ" وَرَدَا
٨٠٤٩ - مَا لَمْ يَكُنْ فِي لَامِهِ اعْتِلَالٌ اوْ لَمْ يَكُ لَامٌ مُضْعَفًا بِهِ أَتَوْا
٨٠٥٠ - نَحْوُ "جِمَالٍ": "جَمَلٍ" وَكَـ"جَبَلْ" لَهُ "جِبَالٌ" بِخِلَافِ كَـ"الطَلَلْ"
٨٠٥١ - مُضَعَّفًا وَكَـ"الرَّحَى" مُعْتَلَّا وَالوَصْفُ نَحْوُ "بَطَلٍ" وَقَلَّا
٨٠٥٢ - فِي "حَسَنٍ" وَمِثْلُ وَزْنِ "فَعَلِ" فِي مَا مَضَى مِنْ شَرْطِهِ وَالعِلَلِ
٨٠٥٣ - ذُو التَّاءِ أَيْ "فَعَلَةٍ" كَـ"رَقَبَه" اسْمًا "رِقَابٌ" وَعِقَابٌ": "عَقَبَه"
٨٠٥٤ - وَنَادِرٌ "حِسَانٌ" ايْ فِي "حَسَنَه" وَصْفًا وَ"فُعْلٌ" مَعَ "فِعْلٍ" مُسْكَنَه
٨٠٥٥ - عَيْنٌ بِذَيْنِ مَعَ ضَمِّ الفَاءِ وَالكَسْرِ إِنْ كَانَا مِنَ الأَسْمَاء
٨٠٥٦ - وَزْنُ "فِعَالٍ" جَمْعُ ذَيْنِ فَاقْبَلِ وَاشْتَرَطَتْ كَافِيَةٌ (^٢) لِلأَوَّلِ
٨٠٥٧ - أَلَّا تَكُونَ عَيْنُهُ وَاوًا وَلَا خِتَامُهُ بِاليَاءِ وَاضْرِبْ مَثَلَا
٨٠٥٨ - "دُهْنٌ": "دِهَانٌ" ثُمَّ "رُمْحٌ" وَ"رِمَاحْ" "ذِئْبٌ": "ذِئَابٌ" فِيهِ "قِدْحٌ" وَ"قِدَاحْ"
٨٠٥٩ - لَا نَحْوُ "حُوتٍ"، "مُدْيٍ" اوْ ذُو وَصْفِ كَـ"الحُلْوِ" وَ"المُرِّ" وَنَحْوِ "الحِلْفِ"
٨٠٦٠ - وَفِي "فَعِيلٍ" وَصْفَ فَاعِلٍ وَرَدْ صَحِيحَ آخِرٍ "فِعَالٌ" مُطَّرَدْ
٨٠٦١ - كَذَاكَ فِي "فَعِيلَةٍ" أُنْثَاهُ أَيْضًا لَهُ اطَّرَدَ أَيْ مَبْنَاهُ
٨٠٦٢ - فَفِي "ظَرِيفٍ" وَ"ظَرِيفَةٍ": "ظِرَافْ" وَفِي "شَرِيفٍ" وَ"شَرِيفَةٍ": "شِرَافْ"
_________________
(١) انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٤٧.
(٢) انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٥٠.
[ ٢ / ١٩٣ ]
٨٠٦٣ - وَفِي "كَرِيمٍ" وَ"كَرِيمَةٍ": "كِرَامْ" وَفِي "عَظِيمٍ" وَ"عَظِيمَةٍ": "عِظَامْ"
٨٠٦٤ - فَخَرَجَ الإِسْمُ مَعَ العَلِيلِ لَامًا وَوَصْفٌ جَاءَ لِلمَفْعُولِ
٨٠٦٥ - مِثَالُ ذَا "كَثِيبَةٌ"، "ذَبِحيَه" "قَضِيبٌ" اوْ "قَتِيلٌ" اوْ "نَطِيحَه"
٨٠٦٦ - "غَنِيٌّ" اوْ "غَنِيَّةٌ" وَشَاعَ فِي كَلَامِهِمْ وَالِاطِّرَادُ يَنْتَفِي
٨٠٦٧ - فِي كُلِّ وَصْفٍ جَا عَلَى "فَعْلَانَا" وَالفَتْحُ فَالسُّكُونُ فِيهِ بَانَا /١٥٣ أ/
٨٠٦٨ - أَوْ أُنْثَيَيْهِ وَهُمَا "فَعْلَانَه" "فَعْلَى" كَـ"نَدْمَانٍ" مِنَ النَّدَامَه
٨٠٦٩ - "غَضْبَانَ"، "غَضْبَى" أَوْ عَلَى "فُعْلَانَا" بِضَمَّةٍ قَدْ سَبَقَتْ إِسْكَانَا
٨٠٧٠ - وَمِثْلُهُ أُنْثَاهُ أَيْ "فُعْلَانَه" مِثَالُهُ "الخُمْصَانُ" وَ"الخُمْصَانَه"
٨٠٧١ - وَالْزِمْهُ فِي "فَعِيلٍ" ايْ بِمَعْنَى فَاعِلٍ اوْ أُنْثَاهُ إِنْ جَمَعْنَا
٨٠٧٢ - لَمْ نَتَجَاوَزْهُ إِلَى سِوَاهُ إِلَّا لِجَمْعٍ سَالِمٍ نَرَاهُ
٨٠٧٣ - بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَيْنٌ بِهِ وَاوٌ وَلَامٌ سَلِمَا
٨٠٧٤ - نَحْوُ "طَوِيلٍ" وَ"طَوِيلَةٍ" فَفِي جَمِيعِهَا "الطِّوَالُ" قُلْ حَتْمًا تَفِي
٨٠٧٥ - وَاحْفَظْهُ فِي كَـ"قَائِمٍ" وَ"رَاعِ" "آمٍ" وَفِي مُؤَنَّثِ الأَنْوَاعِ
٨٠٧٦ - وَ"بُرْمَةٍ" أُنْثَى وَنَحْوِ "أَعْجَفِ" وَ"خَيِّرٍ"، "بَطْحَا"، "جَوَادٍ" ثُمَّ فِي
٨٠٧٧ - "رُبْعٍ"، "قَلُوصٍ"، "لَقْحَةٍ" وَ"نَمِرَه" وَبِـ"فُعُولٍ" تَمَّ إِثْنَا عَشَرَه
٨٠٧٨ - بِضَمَّتَيْنِ "فَعِلٌ" بِفَتْحَه وَكَسْرَةٍ مَعْ عِلَّةٍ أَوْ صِحَّه
٨٠٧٩ - وَذَاكَ نَحْوُ "كَرِشٍ" وَ"كَبِدِ" وَ"نَمِرٍ" وَ"وَعِلٍ" وَ"كَتِدِ"
٨٠٨٠ - يُخَصُّ غَالِبًا فَلَا تَجْمَعْ عَلَى سِوَى "فُعُولٍ" كَـ"الكُبُودِ" مَثَلَا
٨٠٨١ - وَجَاءَ "أَكْبَادٌ" كَذَا "أَوْعَالُ" وَفِي "النُّمُورِ": "نُمُرٌ" فَقَالُوا
[ ٢ / ١٩٤ ]
٨٠٨٢ - فِيهِ عَيَايِيلُ أُسُودٌ وَنُمُرْ (^١) وَقِيلَ مَقْصُورُ "نُمُورٍ" وَكَثُرْ
٨٠٨٣ - "أَنْمَارٌ" ايْضًا وَكَذَاكَ يَطَّرِدْ فِي "فَعْلٍ" اسْمًا ذَا البِنَاءُ إِذْ يَرِدْ
٨٠٨٤ - مُسَكَّنَ العَيْنِ وَمُطْلَقَ الفَا بِالفَتْحِ وَالكَسْرِ وَضَمٍّ يُلْفَى
٨٠٨٥ - فَأَوَّلٌ "فَلْسٌ فُلُوسٌ" وَ"كُعُوبْ" فِي جَمْعِ "كَعْبٍ" مِثْلَ "عَيْبٍ" وَ"عُيُوبْ"
٨٠٨٦ - وَاقْصُرْ عَلَى السَّمَاعِ مِنْهُ الوَاوِي عَيْنًا كَـ"فَوْجٍ" قَدْ رَوَاهُ الرَّاوِي
٨٠٨٧ - ثَانٍ كَـ"ضِرْسٍ" وَ"ضُرُوسٍ"، "حِمْلِ" جَمْعُ "حُمُولٍ" ثَالِثٌ كَمِثْلِ
٨٠٨٨ - "جُنْدٍ جُنُودٍ" وَ"جُلُودٍ جُلْدِ" "بُصْمٍ بُصُومٍ" وَ"بُرُودٍ بُرْدِ"
٨٠٨٩ - مَا لَمْ يُعَلَّ لَامُهُ كَـ"مُدْيٍ" لَكِنْ "نُئِيٌّ" سَمِعُوا فِي "نُؤْيِ"
٨٠٩٠ - وَلَمْ يُعَلَّ عَيْنُهُ أَيْضًا كَفِي "حُوتٍ" وَنَحْوِهِ وَلَمْ يُضَعَّفِ
٨٠٩١ - وَشَذَّ فِي "حُصٍّ" بِمُهْمَلَاتِ جَمْعًا "حُصُوصٌ" وَشُذُوذًا يَاتِي
٨٠٩٢ - فِي صِفَةٍ كَنَحْوِ "كَهْلٍ" وَ"كُهُولْ" "ضَيْفٍ ضُيُوفٍ" وَكَذَا "فَسْلٍ فُسُولْ"
٨٠٩٣ - وَ"فَعَلٌ" بِفَتْحَتَيْنِ مُفْرَدُ لَهُ أَيِ "الفُعُولِ" نَقْلًا يُوجَدُ
٨٠٩٤ - كَـ"نَدَبٍ" وَ"ذَكَرٍ" وَ"أَسَدِ" وَ"شَجَنٍ"، "سَاقٍ" وَلَمْ يَطَّرِدِ /١٥٣ ب/
٨٠٩٥ - وَثَالِثُ العَشْرِ هُوَ "الفِعْلَانُ" بِكَسْرَةٍ وَبَعْدَهَا إِسْكَانُ
٨٠٩٦ - وَقَدْ مَضَى التَّنْبِيهُ أَنَّهُ اطَّرَدْ فِي "فُعَلٍ" كَـ"صُرَدٍ" وَكَـ"جُرَدْ"
٨٠٩٧ - وَلِـ"الفُعَالِ" اسْمًا بِضَمٍّ يُدْعَى "فِعْلَانُ" قَدْ حَصَلَ أَيْضًا جَمْعَا
٨٠٩٨ - مِثَالُهُ "الغُلَامُ" وَ"الغِلْمَانُ" وَمِثْلُهُ "الغُرَابُ" وَ"الغِرْبَانُ"
_________________
(١) الرجز لحكيم بن معية، الشاهد فيه "نُمُر" فإنه جمع "نَمِر" وقيل مقصور من "نمور". انظر: الكتاب ٣\ ٥٧٤ والمقتضب ٢\ ٢٠٣ والممتع الكبير ٢٢٧ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٣٨٥ والتصريح ٢\ ٥٤٠ وشرح المفصل ٣\ ٢٣٩.
[ ٢ / ١٩٥ ]
٨٠٩٩ - وَشَاعَ فِي "فَعْلٍ" وَ"فُعْلٍ" فَافْتَحِ وَضُمَّ لِلفَاءِ وَلَا تُصَحِّحِ
٨١٠٠ - عَيْنًا كَـ"حُوتٍ" وَكَـ"قَاعٍ" مَعَ مَا ضَاهَاهُمَا أَيْ مَا يُرَى شِبْهَهُمَا
٨١٠١ - كَـ"الكُوزِ" جَمْعُهُ عَلَى "كِيزَانِ" وَ"العُودِ" جَمْعُهُ عَلَى "عِيدَانِ"
٨١٠٢ - وَ"السَّاجِ" جَمْعُهُ عَلَى "سِيجَانِ" وَ"التَّاجِ" جَمْعُهُ عَلَى "تِيجَانِ"
٨١٠٣ - وَ"الجَارِ" جَمْعُهُ عَلَى "جِيرَانِ" وَ"النَّارِ" جَمْعُهَا عَلَى "نِيَرانِ"
٨١٠٤ - وَقَلَّ فِيْ غَيْرِهِمَا أَيْ "قَاعِ" "حُوتٍ" أَيِ الوَزْنَيْنِ مِنْ أَنْوَاعِ
٨١٠٥ - أَبْنِيَةٍ كَـ"حَائِطٍ" وَ"قَنْوِ" "عِيدٍ"، "غَزَالٍ" وَ"صَبِيٍّ"، "صِنْوِ"
٨١٠٦ - "أَخٍ"، "خَرُوفٍ" وَ"ظَلِيمٍ"، "نِسْوَه" وَ"الخَرَبِ"، "الصِّوَارِ" فَانْحُ نَحْوَهْ
٨١٠٧ - وَالوَصْفُ لَا يُجْمَعُ ذَا الجَمْعَ سِوَى مَا جَاءَ نَادِرًا لَهُ العَدْلُ رَوَى
٨١٠٨ - كَـ"الشَّيْخِ" وَ"الشِّيخَانِ" وَ"الضِّيفَانِ" لِـ"الضَّيْفِ" وَ"الشِّجَاعِ" وَ"الشِّجْعَانِ"
٨١٠٩ - بِالكَسْرِ لِلشِّينِ كَمَا قَدْ سُمِعَا فِي مُفْرَدٍ مِنْهُ وَمَا قَدْ جُمِعَا
٨١١٠ - وَرَابِعُ العَشْرِ هُوَ "الفُعْلَانُ" بِضَمَّةٍ يَعْقُبُهَا الإِسْكَانُ
٨١١١ - وَهْوَ الذِي بَيَّنَهُ فَقَالَا وَ"فَعْلًا" افْتَحْ ثُمَّ سَكِّنْ حَالَا
٨١١٢ - إِتْيَانِهِ اسْمًا وَ"فَعِيلًا" وَ"فَعَلْ" بِفَتْحَتَيْنِ حَالَ كَوْنِهِ حَصَلْ
٨١١٣ - غَيْرَ مُعَلِّ العَيْنِ وَقْفًا قَدْ حُذِفْ عِنْدَ رَبِيعَةٍ كَمَا هُنَا الأَلِفْ
٨١١٤ - "فُعْلَانُ" بِالضَّمِّ مَعَ الإِسْكَانِ شَمَلَ أَيْ جَمْعًا بِذِي الأَوْزَانِ
٨١١٥ - فَأَوَّلٌ كَـ"الظَّهْرِ" وَ"الظُّهْرَانِ" وَ"العَبْدِ" وَ"العُبْدَانِ" وَ"البُطْنَانِ"
٨١١٥ - فَأَوَّلٌ كَـ"الظَّهْرِ" وَ"الظُّهْرَانِ" وَ"العَبْدِ" وَ"العُبْدَانِ" وَ"البُطْنَانِ"
٨١١٦ - لِـ"البَطْنِ" وَالثَّانِيَ بِـ"الرُّغْفَانِ" مَثِّلْهُ و"القَضِيبِ" وَ"القُضْبَانِ"
٨١١٧ - وَثَالِثًا مَثِّلْهُ بِـ"الذُّكْرَانِ" مَعْ "ذَكَرٍ" وَ"جَذَعٍ": "جُذْعَانِ"
٨١١٨ - وَالرَّابِعُ "الفِعْلُ" مَعَ "الفُعْلَانِ" يُرَادُ كَـ"الذِّئْبِ" مَعَ "الذُّؤْبَانِ"
٨١١٩ - وَاخْرِجْ بِالِاسْمِ كُلَّ وَصْفٍ كَـ"البَطَلْ" وَ"الضَّخْمِ" وَ"الكَرِيمِ" وَاخْرِجِ المُعَلّْ
٨١٢٠ - عَيْنًا بِغَيْرِ مَا أُعِلَّ إِنْ لُفِظْ بِهِ كَـ"قَاعٍ" وَالبِنَاءُ قَدْ حُفِظْ
[ ٢ / ١٩٦ ]
٨١٢١ - فِي "رَاكِبٍ" وَ"أَسْوَدٍ"، "زُقَاقِ" "رُكْبَانٍ"، "السُّودَانِ" مَعْ "زُقَّاقِ" /١٥٤ أ/
٨١٢٢ - "حَوَارٍ الحُورَانِ" وَ"العُمْيَانِ أَعْمًى" وَفِي "الأَغَرِّ" وَ"الغُرَّانِ"
٨١٢٣ - وَ"فُعَلَا" خَامِسٌ العَشْرِ بِمَدّْ مِنْ بَعْدِ ضَمٍّ ثُمَّ فَتْحٍ اطَّرَدْ
٨١٢٤ - ذَا الوَزْنُ جَمْعًا لِـ"كَرِيمٍ" وَ"بَخِيلْ" مِنْ كُلِّ وَصْفِ عَاقِلٍ عَلَى "فَعِيلْ"
٨١٢٥ - كَـ"فَاعِلٍ" غَيْرِ مُضَعَّفٍ وَلَا مُعْتَلِّ لَامٍ جَمْعُ هَذَا "فُعَلَا"
٨١٢٦ - كَـ"الكُرَمَاءَ امْدَحْ" وَ"ذُمَّ البُخَلَا" كَذَا لِمَا ضَاهَاهُمَا قَدْ جُعِلَا
٨١٢٧ - جَمْعًا أَيِ الذِي لِذَيْنِ أَشْبَهَا لَفْظًا وَمَعْنًى كَـ"فَقِيهٍ": "فُقَهَا"
٨١٢٨ - وَكَـ"وَجِيهٍ" وَ"فَقِيرٍ": "وُجَهَا" وَ"فُقَرَاءَ" وَ"سَفِيهٍ": "سُفَهَا"
٨١٢٩ - أَوِ الذِي أَشْبَهَهُ فِي المَعْنَى لَا لَفْظِهِ مِمَّا أَفَادَ مَعْنَى
٨١٣٠ - سَجِيَّةٍ أَتَى بِوَزْنِ "فَاعِلِ" فِي المَدْحِ نَحْوُ "عُقَلَا" وَ"عَاقِلِ"
٨١٣١ - وَمِثْلُ هَذَا "فَاضِلٌ" وَ"فُضَلَا" وَالذَّمِّ نَحْوُ "جَاهِلٍ" وَ"جُهَلَا"
٨١٣٢ - وَمَا أَتَى وَزْنُ "فُعَالٍ" جَمَعَا أَيْضًا لَهُ نَحْوُ "شُجَاعٍ": "شُجَعَا"
٨١٣٣ - فَاخْرِجْ بِهِ "القَلِيبَ" وَ"الظَّرِيفَه" وَنَحْوَهَ وَشَذَّ فِي "الخَلِيفَه"
٨١٣٤ - "سَمْحٌ"، "رَسُولٌ"، "حَدِثٌ"، "سَفِيهَه" "حِلْمٌ" بِكَسْرٍ وَأَتَى شَبِيهَهْ
٨١٣٥ - "وَدُودٌ"، "الأَسِيرُ" كَـ"الجَبَانِ" وَكُلُّ مَا مَاثَلَ ذِي الأَوْزَانِ
٨١٣٦ - وَ"فُعَلَاءُ" نَابَ عَنْهُ "أَفْعِلَا" بِالكَسْرِ لِلعَيْنِ وَبِالمَدِّ لِـ"لَا"
٨١٣٧ - وَهْوَ مِنَ الأَوْزَانِ سَادِسُ العَشَرْ فِي الوَصْفِ لِلعَاقِلِ أَيْضًا وَالذَّكَرْ
٨١٣٨ - لِفَاعِلٍ عَلَى "فَعِيلٍ" المُعَلّْ لَامًا وَبِـ"الوَلِيِّ" يُضْرَبُ المَثَلْ
٨١٣٩ - وَبِـ"الغَنِيِّ" وَيُقَالُ "الأَوْلِيَاءْ" وَ"الأَغْنِيَاءُ" وَ"التَّقِيُّ": "الأَتْقِيَاءْ"
٨١٤٠ - وَمُضْعَفٍ مِنْهُ فَقُلْ "أَجِلَّاءْ" "جِلَيلٌ"، "الخَلِيلُ" وَ"الأَخِلَّاءْ"
٨١٤١ - كَذَا "الأَحِبَّاءُ" أَتَى جَمْعَ "حَبِيبْ" ثُمَّ "الأَلِبَّاءُ" يُرَى جَمْعَ "لَبِيبْ"
[ ٢ / ١٩٧ ]
٨١٤٢ - وَغَيْرُ ذَاكَ أَيْ مَجِيءُ "فُعَلَاءْ" لِمَا ذَكَرْنَا أَوْ مَجِيءُ "أَفْعِلَاءْ"
٨١٤٣ - لِمَا مَضَى قَلَّ فَأَمَّا الأَوَّلُ بِـ"هَيِّنٍ" وَبِـ"ظَنِينٍ" مَثَّلُوا
٨١٤٤ - وَبِـ"نَصِيبٍ" قِيلَ "أَهْوِنَاءُ" كَذَا "أَظِنَّاءُ" وَ"أَنْصِبَاءُ"
٨١٤٥ - وَالثَّانِ بِـ"السَرِيِّ" ثُمَّ "السُّرَوَاءْ" بِالمَدِّ وَ"التَّقِيِّ" ثُمَّ "التُّقَوَاءْ"
٨١٤٦ - وَسَابِعُ العَشْرِ "فَوَاعِلٌ" وَرَدْ بِكَسْرِ عَيْنٍ وَهْوَ جَمْعٌ اطَّرَدْ
٨١٤٧ - بِخَمْسِ أَوْزَانٍ مِنَ الأَسْمَاءِ لِـ"فَوْعَلٍ" بِفَتْحِ عَيْنٍ فَاء
٨١٤٨ - كَـ"جَوْهَرٍ جَوَاهِرٍ" وَ"كَوْثَرْ كَوَاثِرٍ" وَالْحِقَ بَذَا المُذَكَّرْ
٨١٤٩ - مُؤَنَّثًا "فَوْعَلَةٌ" كَـ"صَوْمَعَه صَوَامِعٌ"، "زَوَابِعٌ" وَ"زَوْبَعَه"
٨١٥٠ - وَ"فَاعَلٍ" بِفَتْحِ عَيْنٍ "خَاتَمِ" وَ"قَالَبٍ": "قَوَالِبٍ"، "خَوَاتِمِ"
٨١٥١ - وَ"فَاعِلَاءَ" نَحْوُ "قَاصِعَاءَ" بِالكَسْرِ وَالمَدِّ وَ"نَافِقَاءَ"
٨١٥٢ - "قَوَاصِعٌ"، "نَوَافِقٌ" مَعْ "فَاعِلِ" بِكَسْرِ ثَالِثٍ كَنَحْوِ "كَاهِلِ"
٨١٥٣ - وَ"جَائِزٍ": "جَوَائِزٍ"، "كَوَاهِلِ" وَصِفَةِ الأُنْثَى بِوَزْنِ "فَاعِلِ"
٨١٥٤ - كَـ"حَائِضٍ" وَ"طَامِثٍ" وَ"طَالِقِ" "حَوَائِضٍ"، "طَوَامِثٍ"، "طَوَالِقِ"
٨١٥٥ - وَصِفَةٍ أَيْضًا لِغَيْرِ عَاقِلِ مِنْ ذَكَرٍ كَـ"صَاهِلٍ": "صَوَاهِلِ"
٨١٥٦ - وَ"نَاهِقٍ" وَ"نَاعِقٍ" وَ"شَاهِقِ" "نَوَاهِقٍ"، "نَوَاعِقٍ"، "شَوَاهِقِ"
٨١٥٧ - وَصِفَةٍ وَاسْمٍ بِوَزْنِ "فَاعِلَه" مِثَالُهُ "نَافِلَةٌ" وَ"قَابِلَه"
٨١٥٨ - "صَاحِبَةٌ"، "قَافِلَةٌ": "نَوَافِلُ" "قَوَابِلٌ"، "صَوَاحِبٌ"، "قَوَافِلُ"
٨١٥٩ - وَشَذَّ فِي وَصْفٍ بِوَزْنِ "فَاعِلِ" بِالكَسْرِ لِلذَّكَرِ ثُمَّ العَاقِلِ
٨١٦٠ - مَثِّلْهُ بِالفَارِسِ مَعْ مَا مَاثَلَهْ فِي ذَاكَ أَيْ شَابَهَهُ وَشَاكَلَهْ
٨١٦١ - كَـ"شَاهِدٍ" وَ"سَابِقٍ" وَ"نَاشِئِ" "شَوَاهِدٍ"، "سَوَابِقٍ"، "نَوَاشِئِ"
٨١٦٢ - وَشَذَّ هَذَا الجَمْعُ فِي "دُخَانِ" وَ"شَجَرٍ" وَ"حَاجَةٍ"، "عُثَانِ"
[ ٢ / ١٩٨ ]
٨١٦٣ - وَبِـ"فَعَائِلٍ" بِفَتْحِ الفَاءِ الثَّامِنُ العَشْرِ مِنَ البِنَاءِ
٨١٦٤ - بِهِ اجْمَعَنْ "فَعَالَةً" قَدْ ثُلِّثَا فَاءٌ بِهِ وَشِبْهَهُ مُؤَنَّثَا
٨١٦٥ - ثَالِثُهُ أَلِفٌ اوْ وَاوٌ وَيَا وَهْوَ رُبَاعِيٌّ سَوَاءٌ آتِيَا
٨١٦٦ - ذَا تَاءٍ اوْ تَاءٌ بِهِ مُزَالَه مِثَالُهُ "رَسَائِلٌ رِسَالَه"
٨١٦٧ - "صَحِيفَةٌ صَحَائِفٌ"، "سَحَائِبُ" سَحَابَةٌ"، "ذُؤَابَةٌ ذَوَائِبُ"
٨١٦٨ - كَذَا "العُقَابُ" جَمْعُهُ "عَقَائِبُ" وَمِثْلُهُ "حَلُوبَةٌ حَلَائِبُ"
٨١٦٩ - "عَجَائِزٌ عَجُوزٌ"، "الشَّمَالُ شَمَائِلٌ" جَمْعًا كَذَا "الشِّمَالُ"
٨١٧٠ - "سَعِيدٌ" اسْمَ امْرَأَةٍ "سَعَائِدُ" وَنَدَرَ "الوَصِيدُ" وَ"الوَصَائِدُ"
٨١٧١ - كَـ"ظِنَّةٍ ظَنَائِنٍ" وَ"ضَرَّه ضَرَائِرٍ"، "حَرَائِرٍ" وَ"حُرَّه"
٨١٧٢ - وَبِـ"الفَعَالِي" وَ"الفَعَالَى" ذَانِ بِفَتْحِ فَاءٍ ثُمَّ لَامِ الثَّانِي
٨١٧٣ - وَالأَوَّلُ اللَّامُ بِهِ مُنْكَسِرَه تَمَّتْ بِهِ الأَوْزَانُ تَسْعَ عَشَرَه
٨١٧٤ - وَمَا يَلِيهِ تَمَّمَ العِشْرِينَا قَدْ جُمِعَا بِذَيْنِ مَا يَكُونَا
٨١٧٥ - "فَعْلَاءَ" وَزْنُهُ مِنِ اسْمٍ يُذْكَرُ أَوْ صِفَةٍ لَيْسَ لَهَا مُذَكَّرُ /١٥٥ أ/
٨١٧٦ - فَالِاسْمُ مِنْهُ وَزْنُهُ "صَحْرَاءُ" وَالوَصْفُ قَدْ مَثَّلَهُ "العَذْرَاءُ"
٨١٧٧ - وَبِـ"الصَّحَارِي" وَ"الصَّحَارَى" إِذْ سُمِعْ وَبِـ"العَذَارِي" وَ"العَذَارَى" قَدْ جُمِعْ
٨١٧٨ - وَالقَيْسَ فِي ذَاكَ اتْبَعَا وَذِي الأَلِفْ مُبْدَلَةٌ مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ تَخِفّْ
٨١٧٩ - وَ"جُمِعَا" (^١) بِأَلِفِ الإِطْلَاقِ لَا تَثْنِيَةٍ لِضَعْفِ ذَا إِذْ نُقِلَا
٨١٨٠ - وَ"القَيْسُ" وَ"القِيَاسُ" مَصْدَرَانِ لِـ"قَاسَ" وَالوَزْنَانِ يَأْتِيَانِ
٨١٨١ - فِي مَا بِحَذْفِ آخِرٍ قَدْ جُمِعَا إِنْ يَكُ زَائِدًا وَمِنْهُ وَقَعَا
_________________
(١) يقصد كلمة "جمعا" في بيت ابن مالك.
[ ٢ / ١٩٩ ]
٨١٨٢ - نَحْوُ "القَلَنْسُوَةِ" وَ"القَلَاسَى" مَعَ "القَلَاسِي" وَاطْرُدِ القِيَاسَا
٨١٨٣ - فِي كَـ"الحَبَنْطَى" وَ"الحَبَاطَى" بِالأَلِفْ مَعَ "الحَبَاطِي" وَالذِي فِيهِ أَلِفْ
٨١٨٤ - بِالقَصْرِ لِلتَّأْنِيثِ ضَعْ مِثَالَا "حُبْلَى" لَهَا "الحَبَالِي" وَ"الحَبَالَى"
٨١٨٥ - أَوْ هِيَ لِلإِلْحَاقِ كَـ"الذَّفَارِي" مَعَ "الذَّفَارَى" جَمْعُ "ذِفْرَى" جَارِي
٨١٨٦ - وَخَصِّصِ الأَوَّلَ أَيْ "فَعَالِي" بِنَحْوِ "سِعْلَاةٍ" مَعَ "السَّعَالِي"
٨١٨٧ - وَنَحْوِ "مَرْمَاةٍ مَرَامٍ"، "تَرْقُوَه" مَعَ "التَّرَاقِي" وَ"العَرَاقِي العَرْقُوَه"
٨١٨٨ - "حِذْرِيَّةٍ" -"فِعْلِيَّةً"-: "حَذَارِي" وَاحْفَظْهُ فِي "العِشْرِينَ" وَ"العَشَارِي"
٨١٨٩ - وَ"الكَيْلَةِ": "الكَيَالِي" وَ"الأَهَالِي" وَ"الأَهْلِ" وَ"اللَّيْلَةِ" وَ"اللَّيَالِي"
٨١٩٠ - وَثَانِيًا فِي "الأَيْمِ" وَ"الأَيَامَى" الطَّاهِرِ "اليَتِيمِ" وَ"اليَتَامَى"
٨١٩١ - وَاجْعَلْ "فَعَالِيَّ" بِفَتْحِ الفَاءِ وَكَسْرِ لَامٍ ثُمَّ شَدِّ اليَاءِ
٨١٩٢ - حَادِيَ عِشْرِينَ لِغَيْرِ ذِي نَسَبْ جُدِّدَ جَمْعًا أَيْ لِكُلِّ اسْمٍ وَجَبْ
٨١٩٣ - تَسْكِينُ عَيْنِهِ بِيَاءٍ زَائِدَه قَدْ أُلْحِقَتْ آخِرَهُ مُشَدَّدَه
٨١٩٤ - وَهْوَ ثُلَاثِيٌّ سَوَاءٌ وُضِعَا لِنَسَبٍ فِي الأَصْلِ ثُمَّ سُمِعَا
٨١٩٥ - لِغَيْرِهِ اسْتِعْمَالُهُ حَتَّى غَلَبْ فِيهِ كَـ"مُهْرِيٍّ" وَمَا لَيْسَ النَّسَبْ
٨١٩٦ - يُقْصَدُ مِنْهُ قَطُّ كَـ"الكُرْسِيِّ" أَيْضًا وَكَـ"القُمْرِيِّ" وَ"البُخْتِيِّ"
٨١٩٧ - لَهَا "الكَرَاسِيُّ" مَعَ "القَمَارِي" ثُمَّ "البَخَاتِيُّ" مَعَ "المَهَارِي"
٨١٩٨ - تَفْعَلْ إِذَا فَعَلْتَ ذَاكَ مَا وَجَبْ عَلَيْكَ فِي الجَمْعِ وَتَتْبَعِ العَرَبْ
٨١٩٩ - وَامْنَعْ "مَصَارِيَّ" لِجَمْعِ "مِصْرِي" أَوِ "البَصَارِيَّ" لِجَمْعِ "بِصْرِي"
٨٢٠٠ - وَنَحْوُهُ "السُّنْجِيُّ" وَ"السَّنَاجِي" وَمِثْلُهُ "الزِّنْجِيُّ" وَ"الزَّنَاجِي"
٨٢٠١ - لِأَنَّ ذَا وَنَحْوَهُ قَدْ قُصِدَا بِالوَضْعِ فِيهِ نَسَبٌ قَدْ جُدِّدَا
[ ٢ / ٢٠٠ ]
٨٢٠٢ - آيَتُهُ جَوَازُ حَذْفِ اليَاءِ فِي هَذِهِ الأَلْفَاظِ مَعْ بَقَاءِ /١٥٥ ب/
٨٢٠٣ - دَلَالَةِ البَاقِي عَلَى المَنْسُوبِ لَهْ أَمَّا "الأَنَاسِيُّ" (^١) فَقَالَ النَّقَلَه
٨٢٠٤ - لِمَا ذَكَرْنَا لَيْسَ جَمْعَ "إِنْسِي" بَلْ جَمْعُ "إِنْسَانٍ" بِغَيْرِ لَبْسِ
٨٢٠٥ - وَأَصْلُهُ هُوَ "الأَنَاسِينُ" ثَبَتْ فَأُبْدِلَتْ نُونٌ بِيَاءٍ أُدْغِمَتْ
٨٢٠٦ - وَمِثْلُهُ فِي الوَضْعِ وَالإِعْرَابِ وَالوَزْنِ "ظِرْبَانٌ" مَعَ "الظَّرَابِي"
٨٢٠٧ - فَذَانِ مَحْفُوظَانِ فِي البِنَاءِ وَاحْفَظْهُ فِي "الصَّحْرَاءِ" وَ"العَذْرَاءِ"
٨٢٠٨ - فَقُلْ "صَحَارِيُّ" مَعَ التَّضْعِيفِ وَقُلْ "عَذَارِيُّ" بِلَا تَخْفِيفٍ
٨٢٠٩ - وَجَاءَ فِي "العِلْبَاءِ" وَ"العَلَابِي" جَمْعًا وَفِي "القُوبَا" مَعَ "القَوَابِي"
٨٢١٠ - أَيْضًا وَ"حَوْلَايَا" مَعَ "الحَوَالِي" وَنَحْوَ ذَا اجْمَعْهُ عَلَى "فَعَالِي"
٨٢١١ - وَنِسْبَةُ "الكُرْسِيِّ": "كُرْسِيٌّ" كَمَا يَأْتِي (^٢) كَنَحْوِهِ فَلَا تَجْمَعْهُمَا
٨٢١٢ - بِهِ لِأَنَّ يَاءَ أَصْلٍ حُذِفَتْ وَاليَاءُ لِلنِّسْبَةِ عَنْهَا أُخْلِفَتْ
٨٢١٣ - وَبِـ"فَعَالِلٍ" بِفَتْحَتَيْنِ فَالكَسْرِ لِلأُولَى مِنَ اللَّامَيْنِ
٨٢١٤ - وَذَلِكَ الثَّانِي مَعَ العِشْرِينَا وَشِبْهُهُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَا
٨٢١٥ - وَهْوَ الخِتَامُ وَالمُرَادُ كُلُّ مَا مَاثَلَ فِي هَيْئَتِهِ المُقَدَّمَا
٨٢١٦ - مِثَالُهُ "أَفَاعِلٌ"، "مَفَاعِلُ" "فَعَاعِلٌ"، "فَعَاوِلٌ"، "فَيَاعِلُ"
٨٢١٧ - "فَوَاعِلٌ" بِذَا وَنَحْوِهِ انْطِقَا فِي جَمْعِ مَا فَوْقَ الثَّلَاثَةِ ارْتَقَى
٨٢١٨ - بِحَرْفٍ اوْ حَرْفَيْنِ أَوَ ثَلَاثِ فَشَمَلَ المَزِيدَ مِنْ ثُلَاثِي
_________________
(١) انظر: معاني القرآن للزجاج ٤\ ٧١ والبحر المحيط ٦\ ٤٦٣ وشرح الكافية الشافية ١\ ١٨٦٩ والتصريح ٢\ ٥٥٢ وشرح الثمانيني ٥٤٦.
(٢) في باب النسب. انظر: البيت ٨٥١٧.
[ ٢ / ٢٠١ ]
٨٢١٩ - وَمِنْ رُبَاعِيٍّ وَمِنْ خُمَاسِي أَشْبَهَ بِالزِّيَادَةِ السُّدَاسِي
٨٢٢٠ - كَذَاكَ مَا جُرِّدَ مِنْ رُبَاعِي وَمِنْ خُمَاسِيٍّ مِنَ الأَنْوَاعِ
٨٢٢١ - فَفِي مَزِيدٍ مِنْ ثُلَاثِيٍّ طُرِدْ شِبْهُ "فَعَالِلٍ" سَوَاءٌ أَتَرِدْ
٨٢٢٢ - فِيهِ الزِّيَادَةُ لِلِالْحَاقِ وَذَا كَـ"جَوْهَرٍ"، "عَلْقَى" وَ"صَيْرَفٍ" كَذَا
٨٢٢٣ - أَمْ لِسِوَى الإِلْحَاقِ جَاءَتْ مِثِّلِ بِـ"مَسْجِدٍ" و"إِصْبَعٍ" وَ"أَفْضَلِ"
٨٢٢٤ - مِنْ غَيْرِ مَا مَضَى كَنَحْوِ "كُبْرَى" وَ"صَائِمٍ" وَ"كَاهِلٍ" وَ"سَكْرَى"
٨٢٢٥ - مِمَّا اسَتْقَرَّ جَمْعُهُ عَلَى سِوَى هَذَا البِنَا وَلَوْ لِذَا الوَصْفِ حَوَى
٨٢٢٦ - فَذَاكَ لَيْسَ دَاخِلًا فِي مَا هُنَا فَلَيْسَ يُجْمَعُ عَلَى هَذَا البِنَا
٨٢٢٧ - وَفِي سِوَى المَذْكُورِ مِنْ أَنْوَاعِ مِنَ الخُمَاسِيِّ أَوِ الرُبَاعِي
٨٢٢٨ - مُطَّرِدٌ "فَعَالِلٌ" قَدْ وُجِدَا مِنَ الرُّبَاعِيِّ الذِي قَدْ جُرِّدَا
٨٢٢٩ - كَـ"جَعْفَرٍ" وَ"زِبْرِجٍ" وَ"دِرْهَمِ" وَ"بُرْثُنٍ" وَ"جُخْدُبٍ" وَ"جُعْشُمِ"
/١٥٦ أ/
٨٢٣٠ - وَمِنْ خُمَاسِيٍّ إِذَا مَا جُرِّدَا "سَفَرْجَلٌ"، "جَحْمَرِشٌ" قَدْ وَرَدَا
٨٢٣١ - "خَدَرْنَقٌ"، "فَرَزْدَقٌ" فَالآخِرَا مِنْهُ انْفِ أَيْ إِحْذِفْ لِجَمْعٍ قَدْ طَرَا
٨٢٣٢ - وَذَاكَ بِالقِيَاسِ لِلتَّوَصُّلِ بِهِ إِلَى "فَعَالِلٍ" وَمَثِّلِ
٨٢٣٣ - "سَفَارِجٌ"، "جَحَامِرٌ" وَالرَّابِعُ مِنْهُ الشَّبِيهُ بِالمَزِيدِ الوَاقِعُ
٨٢٣٤ - بِأَحْرُفٍ تُزَادُ إِمَّا أَنْ يَجِي بِاللَّفْظِ أَوْ مُقَارِبٍ فِي المَخْرَجِ
٨٢٣٥ - فَالدَّالُ مِنْ "فَرَزْدَقٍ" مِنْ مَخْرَجِ تَاءٍ وَنُونٌ مِنْ "خَدَرْنَقٍ" تَجِي
٨٢٣٦ - زَائِدَةً فَذَلِكَ الرَّابِعُ قَدْ يُحْذَفُ دُونَ مَا بِهِ تَمَّ العَدَدْ
٨٢٣٧ - أَيْ آخِرٍ مِنْهُ فَقُلْ "خَدَارِقُ" بِحَذْفِ رَابِعٍ وَقُلْ "فَرَازِقُ"
٨٢٣٨ - وَحَذْفُ خَامِسٍ بِهَذا أَجْوَدُ كَقَوْلِهِمْ "خَدَارِنٌ"، "فَرَازِدُ"
٨٢٣٩ - وَمِنْ رُبَاعِيٍّ مَزِيدٍ يُدْرَى "فَدَوْكَسٌ"، "مُدَحْرِجٌ"، "سِبَطْرَى"
[ ٢ / ٢٠٢ ]
٨٢٤٠ - وَنَحْوُهَا وَمِنْ خُمَاسِيٍّ إِذَا زِيدَ بِهِ "قَبَعْثَرَى" وَنَحْوُ ذَا
٨٢٤١ - قَدْ قَالَ سِيبَوَيْهِ (^١) "قَرْطَبُوسُ" بِالفَتْحِ وَالكَسْرِ وَ"خَنْدَرِيسُ"
٨٢٤٢ - ثُمَّ لِمَا بِجَمْعِ ذَيْنِ يُحْذَفُ أَشَارَ فِي النَّظْمِ هُنَا المُصَنِّفُ
٨٢٤٣ - وَزَائِدَ العَادِي الرُّبَاعِيَّ قَصَدْ مُجَاوِزًا فِي لَفْظِهِ لِذَا العَدَدْ
٨٢٤٤ - احْذِفْهُ مَا لَمْ يَكُ لَيْنًا إِثْرَهُ أَيْ بَعْدَهُ اللَّذْ خَتَمَا آخِرَهُ
٨٢٤٥ - أَرَادَ قُلْ "دَحَارِجٌ"، "فَدَاكِسُ" "سَبَاطِرٌ"، "قَرَاطِبٌ"، "خَدَارِسُ"
٨٢٤٦ - "قَبَاعِثٌ" فِي جَمْعِ مَا تَقَدَّمَا فَإِنْ يَلِي اللَّيْنَ الذِي قَدْ خَتَمَا
٨٢٤٧ - لَمْ يَنْحَذِفْ وَزِنْ "فَعَالِيلَ" لَهُ جَمْعًا كَـ"قِنْدِيلٍ" وَمَا مَاثَلَهُ
٨٢٤٨ - وَنَحْوُ "عُصْفُورٍ" وَ"سَرْدَاحٍ" فَفِي ذِي اليَاءِ صَحِّحْهَا وَلَمْ يَنْحَذِفِ
٨٢٤٩ - فَقُلْ "قَنَادِيلُ" وَفِي ذِي الوَاوِ أَوْ ذِي أَلِفٍ تُقْلَبُ يَاءً إِذْ حَكَوْا
٨٢٥٠ - جَمْعًا "عَصَافِيرَ"، "سَرَادِيحَ" لِمَا مَرَّ وَقِسْ عَلَيْهِ مَا ضَاهَاهُمَا
٨٢٥١ - وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا أَنَّا (^٢) شِبْهَ "فَعَالِلَ" يَجِيءُ وَزْنَا
٨٢٥٢ - لِجَمْعِ مَا زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ مُطْلَقًا ايْ مِنْ زَائِدِ الثُّلَاثِي
٨٢٥٣ - فَإِنْ تَزِدْ بِوَاحِدٍ كَـ"صَيْرَفِ" وَ"جَوْهَرٍ"، "عَلْقَى" فَلَمْ يَنْحَذِفِ
٨٢٥٤ - وَإِنْ تَكُنْ زَائِدَةً أَكْثَرَ مِنْ فَرْدٍ فَفِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ زُكِنْ
٨٢٥٥ - مِنْ قَوْلِهِ وَالسِّينَ وَالتَّاءَ مَعًا مِمَّا كَـ"مُسْتَدْعٍ" أَزِلْ إِنْ جُمِعَا
٨٢٥٦ - إِذْ بِبِنَا الجَمْعِ بَقَاهُمَا مُخِلّْ وَمَعْ إِزَالَةٍ إِلَيْهِ تَتَّصِلْ /١٥٦ ب/
٨٢٥٧ - وَالمِيمُ أَوْلَى مِنْ سِوَاهُ بِالبَقَا لِأَنَّهُ أَشْرَفُ مِنْهُ مُطْلَقَا
_________________
(١) انظر: الكتاب ٤\ ٣٠٣.
(٢) الأصل "أنَّ" والألف لإشباع الفتحة.
[ ٢ / ٢٠٣ ]
٨٢٥٨ - فَإِنَّهُ يَخْتَصُّ بِالأَسْمَاءِ مَعْ تَصْدِيرِهِ وَصْفًا سَوَاءٌ أَوَقَعْ
٨٢٥٩ - ثَانِي المَزِيدَتَيْنِ غَيْرَ مُلْتَحِقْ كَسِينِ "مُسْتَدْعٍ" وَنُونِ "مُنْطَلِقْ"
٨٢٦٠ - وَتَاءِ "مِفْتَاحٍ" مَعَ الإِجْمَاعِ فَقُلْ "مَطَالِقُ" مَعَ "المَدَاعِي"
٨٢٦١ - "مَفَاتِحَ" اوْ أُلْحِقَ كَـ"المُقْعَنْسِسِ" "مَقَاعِسٍ" عَلَى الأَصَحِّ الأَقْيَسِ
٨٢٦٢ - وَحَذَفَ المِيمَ هُنَا مُحَمَّدُ ابْنُ (^١) يَزِيدَ وَهُوَ المُبَرِّدُ (^٢)
٨٢٦٣ - قَالَ "قَعَاسِسُ" فَأَبْقَى اللَّاحِقَا لِكَوْنِهِ لِأَصْلِهِ مُوَافِقَا
٨٢٦٤ - وَالهَمْزُ وَاليَا مِثْلُهُ إِنْ سَبَقَا أَيْ مِنْ سِوَاهُمَا أَحَقُّ بِالبَقَا
٨٢٦٥ - إِنْ صُدِّرَا لِأَنَّ ذَاكَ المَوْضِعَا لِمَا عَلَى مَعْنًى يَدُلُّ وُضِعَا
٨٢٦٦ - تَقُولُ فِي "أَلَنْدَدٍ"، "يَلَنْدَدِ": "أَلَادِدٌ"، "يَلَادِدٌ" وَشَدِّدِ
٨٢٦٧ - فَقُلْ "أَلَادٌ" وَ"يَلَادٌ" مُدْغَمًا فَأُبْقِيَا لِأَجْلِ تَصْدِيرٍ هُمَا
٨٢٦٨ - سَمَّوْا بِذَلِكَ الأَلَدَّ الخَصِمَا وَاليَاءَ لَا الوَاوَ احْذِفِ انْ جَمَعْتَ مَا
٨٢٦٩ - كَـ"حَيْزَبُونٍ" وَهُوَ اسْمُ الدَّاهِيَه أَوِ العَجُوزِ حَيْثُ فِيهَا بَاقِيَه
٨٢٧٠ - وَ"عَيْطَمُوسٍ" وَهْيَ فِي النِّسَاءِ التَّامَةِ الخُلْقِ مَعَ البَهَاءِ
٨٢٧١ - قَالُوا وَحَذْفُ اليَاءِ يُغْنِي عَنْهَا لَا العَكْسُ فَابْقِ الوَاوَ وَاقْلِبَنْهَا
٨٢٧٢ - يَاءً لِتَسْكِينٍ بِهَا وَكَسْرِ مَا قَدْ جَاءَ قَبْلُ وَهْوَ حُكْمٌ حُتِمَا
٨٢٧٣ - فَقُلْ "حَزَابِينُ" وَحَذْفُ الوَاوِ مَعْ إِفْرَادِهِ أَوْ جَمْعِهِ قَدِ امْتَنَعْ
٨٢٧٤ - وَقُلْ "عَطَامِيسُ" لِهَذَا الأَمْرِ وَجَاءَنَا "عَطَامِسٌ" فِي الشِّعْرِ
_________________
(١) الأصل ألا تثبت ألف "ابن" هنا لأنها واقعة نعتًا بين علمين، ولكن أثبتناها لأن الصدر موقوف عليه والعجز مبدوء به.
(٢) انظر: المقتضب ٢\ ٢٣٥.
[ ٢ / ٢٠٤ ]
٨٢٧٥ - يَا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ العَطَامِسِ تَضْحَكُ عَنْ ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ (^١)
٨٢٧٦ - وَخَيَّرُوا فِي زَائِدَيْ "سَرَنْدَى" فَيَحْذِفُ الحَاذِفُ مَا قَدْ أَدَّى
٨٢٧٧ - لَهُ اخْتِيَارُهُ فَأَمَّا الأَلِفُ تُحْذَفُ أَوْ نُونٌ بِهِ تَنْحَذِفُ
٨٢٧٨ - حَيْثَ تَكَافَآ فِي الِازْدِيَادِ فَقُلْ "سَرَانِدُ" مَعَ "السَّرَادِي"
٨٢٧٩ - وَكُلُّ مَا ضَاهَاهُ كَـ"العَلَنْدَى" وَكَـ"القَلَنْسُوَةِ" وَ"السَّبَنْدَى"
٨٢٨٠ - وَقُلْ "عَلَانِدُ" مِعَ "العَلَادِي" وَقُلْ "سَبَانِدُ" مَعَ "السَّبَادِي"
٨٢٨١ - وَقُلْ "قَلَانِسُ" مَعَ "القَلَاسِي" وَنَحْوُهُ يَجْرِي عَلَى القِيَاسِ
تَتِمَّة
٨٢٨٢ - قَدْ يُجْمَعُ اسْمُ الجَمْعِ كَالجُمُوعِ إِذْ كُسِّرَتْ عِنْدَ اخْتِلَافِ النَّوْعِ
٨٢٨٣ - جَمْعُ الذِي مَاثَلَهُ مِنْ مُفْرَدِ كَـ"أَرْهُطٍ رَهْطٍ" كَـ"عَبْدٍ أَعْبُدِ"
٨٢٨٤ - وَ"القَوْمِ" وَ"الأَقْوَامِ" كَـ"الأَبْوَابِ" وَ"النَّعْمِ" وَ"الأَنْعَامِ" كَـ"الأَنْسَابِ"
٨٢٨٥ - "مُصْرَانَ" بِالضَّمِّ "المَصِيرُ" جُمِعَا بِالفَتْحِ كَـ"الرُّغْفَانِ" وَهْوَ اسْمُ مِعَى
٨٢٨٦ - وَجَمَعُوا "المُصْرَانَ" بِـ"المَصَارِينْ" فَمَاثَلَ "السُّلْطَانَ" وَ"السَّلَاطِينْ"
٨٢٨٧ - وَجَمَعُوا "العِقْبَانَ" بِـ"العَقَابِينْ" فَأَشْبَهَ "السِّرْحَانَ" وَ"السَّرَاحِينْ"
٨٢٨٨ - لَكِنْ "مَفَاعِيلُ" وَوَزْنُ "فَعَلَه" "مَفَاعِلٌ"، "فُعَلَةٌ" وَ"فِعَلَه"
٨٢٨٩ - مَا جُمِعَتْ تَكَسُّرًا وَرُبَّمَا قَدْ جَمَعُوا "أَفْعُلَ" جَمْعًا سَلِمَا
_________________
(١) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "عطامس" فإنه جمع به "عطيموس" والأصل "عطاميس". انظر: الصحاح ٣\ ٩٥١ وتاج العروس ١٦\ ٢٦٦ والعباب الزاجر ١\ ١٤٧ ومجمع الأمثال ١\ ١١٦ والمستقصى ١\ ١٦ ولسان العرب ٦\ ١٤٣.
[ ٢ / ٢٠٥ ]
٨٢٩٠ - مُطْلَقًا ايْ بِالوَاوِ أَوْ بِاليَاءِ وَالنُّونِ أَوْ بِأَلِفٍ وَتَاءِ
٨٢٩١ - نَحْوُ "كَرِيمُ الأَعْمُمِينَ" (^١): "الأَعْمُمُ" مُفْرَدُهُ جَمْعًا وَثَانٍ يُنْظَمُ
٨٢٩٢ - تَرْمِي الفِجَاجَ وَالفَيَافِيَّ القُصَى بِأَعْيُنَاتٍ لَمْ يُخَالِطْهَا قَذَى (^٢)
٨٢٩٣ - وَمِثْلُهُ "مَفَاعِلٌ" رُوِينَا قَدْ جَرَتِ الطَّيْرُ أيامِنِينَا (^٣)
٨٢٩٤ - كَذَا "لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ" (^٤) يَرْوِيهِ لَنَا الثِّقَاتُ
٨٢٩٥ - وَ"فُعَّلٌ" يُجْمَعُ بِالوَاوِ وَنُونْ كَـ"صُبَّرٍ" جَمْعُ "صَبُورٍ": "صُبَّرُونْ"
٨٢٩٦ - وَوَزْنُ "أَفْعَالٍ" بِتَاءٍ وَأَلِفْ يُجْمَعُ كَـ"الأَسْمَاءِ" جَمْعَ "اسْمٍ" عُرِفْ
٨٢٩٧ - فِي جَمْعِهَ "اسْمَاوَاتُ رَبِّنَا عَلَا" وَنَحْوُهَ "ابْنَاوَاتُ سَعْدٍ" (^٥) مَثَلَا
٨٢٩٨ - وَمِثْلُهُ "أَفْعِلَةٌ" كَمَا جُمِعْ "أَسْقِيَةٌ" بِـ"أَسْقِيَاتٍ" وَسُمِعْ
_________________
(١) إشارة إلى ما نقله ابن الأعرابي من الوافر: تروح بالعشي بكل خرق كريم الأعممين وكل خال الشاهد فيه "الأعممين" حيث جمَعَ جمْعَ التكسير "الأعمم" جمع مذكر سالم. انظر: المحكم ١\ ١٠٦ وتاج العروس ٣٣\ ١٤٤ ولسان العرب ١٢٤٢٣.
(٢) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "أعينات" حيث جمَعَ جمْع التكسير جمع مؤنث سالم. انظر: المخصص ٤\ ٢٧٣ وتاج العروس ٣٥\ ٤٤٢ ولسان العرب ١٣\ ٣٠١ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٨٤٨ وشرح السيرافي ٤\ ٣٥٩.
(٣) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه حيث جمعها جمع مذكر سالم. انظر: تخليص الشواهد ٤٥٧ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٨٤٨ وخزانة الأدب ١\ ٢٠٨ وسمط اللآلي ١\ ٦٨١ وأمالي القالي ٢\ ٤٤ والخصائص ٣\ ٢٣٩ ولسان العرب ١٣\ ٤٥٩ والدر المصون ١٠\ ٥٩٧.
(٤) إشارة إلى قول النبي إلى لحفصة: "إنكن لأنت صواحبات يوسف". انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٨٩ وشرح الرضي على الكافية ١\ ١١١.
(٥) قالت العرب: "هذا من أبناوات سعد". انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٣٢١ وتاج العروس ٣٨\ ٣٠٧.
[ ٢ / ٢٠٦ ]