علامة التَّأنيثِ علامتانِ: التَّاءُ والألفُ، فالتَّاءُ إِذا كانَتْ فِي اسْم ثَبَتَتْ فِي التَّحقيرِ فلم تُحْذَفْ، قَلَّ عددُ حروفِهِ أو كَثُرَ، كما فِي يُحْذَفُ الاسمُ المضمومُ، إِلَى الصدرِ، من الاسمينِ اللذينِ ضُمَّ أحدُهُما (^٨) إِلَى الآخرِ،
_________________
(١) س: "ويد" يدية.
(٢) اس: التاء.
(٣) ك، س: "أو الواو".
(٤) ص، ف: "ما كان".
(٥) كذا فِي ص، ع، ل، ج، ر وفي غير ذلك: "مرى". وفي اللسان (مرأ) ١/ ١٥١ "قَالَ وإن صغرت أسقطت ألف الوصل فقلت: مريء ومريئة".
(٦) سقط ما بين القوسين فِي الأصل.
(٧) س: "تحقير ما لحقه".
(٨) ص: "أحد" سهو.
[ ٥٠١ ]
نحو حَضْرَمَوْتَ. ويكونُ ما قبلَهَا مفتوحًا، أو فِي موضعِ فتحةٍ، تقولُ في تمرة: تُمَيْرَةٌ، وفي سَلَمةٍ (^١) سُلَيْمَةٌ، وفي قَطَاةٍ ونَوَاةٍ: قُطَيَّةٌ ونُوَيَّةٌ (^٢). وكذلكَ قَرْقَرَة (^٣): قُرَيْقَرةٌ.
فأمَّا الألفُ فعلى، ضربينِ: مقصورةٌ وممدودةٌ. فالمقصورةُ (^٤) إِذا كانَتْ رابعةً ثَبَتَتْ (^٥) فِي التَّحْقيرِ، فلم (^٦) تحذفْ. وذلكَ قولُكَ: حُبْلَى وبُشْرَى: حُبَيْلَى وبُشَيْرَى (^٧)، فتَحْتَ ما قبلَ الألفِ، كما فتحتَ ما قَبْلَ التَّاءِ من طَلَحْةٍ. فإنْ كانَتْ خَامسَةً فصاعدًا حُذِفَتْ فلم (^٨) تَثبُتْ، تقولُ فِي قَرْقَرَى: قُرَيْقِرٌ، وفي جَحْجَبى (^٩): جُحَيْجِبٌ، وفي حَوْلايَا: حُوَيْليٌّ (^١٠). وكذلكَ الألفُ فِي حَبَرْكَى حُبَيْرِك (^١١) وإنْ لم تكنْ للتَّأنيثِ.
فأمّا الألفُ التي فِي مَرَامىً (^١٢)، الخامسةُ، فإنَّها تُبْدَلُ منها اليَّاءُ فِي
_________________
(١) فِي الأصل: "سلمة" بتسكين اللام سهو. وفي اللسان (سلم) ١٥/ ١٨٨: "والسلم: سلب العيدان طولًا شبه القضبان وليس له خشب وإن عظم وله شوك دقاق طوال واحدته سلمة بفتح اللام، وقد يجمع السلم على أسلام".
(٢) ص، ف: وفي قطاة: قطية، وتواة: نوية.
(٣) ص، ف: "وفي قرقرة. والقرقرة: نوع من الضحك وقيل الضحك العالي".
(٤) ف: "فأما المقصورة".
(٥) سقطت "ثبتت" فِي ص.
(٦) ص، ف: "ولم".
(٧) ف: فِي حبلى: حبيلي، وبشرى: بشيرى.
(٨) غير الأصل: "ولم".
(٩) فِي اللسان (جحجب) ١/ ٢٤٦: "وجحجبى": حي من الأنصار.
(١٠) فِي اللسان (حبرك) ١٢/ ٢٩١: "تقول" فِي حولايا: حوببلى وإنَّما ثبتت الألف فِيهِ إِذا كانت ممدودة.
(١١) الحبركي: الطويل الظهر القصير الرجلين والأنثى حبركاة .. وتصغيره حبيرك؛ لأنَّ الألف المقصورة تحذف في التصغير إِذا كانت خامسة سواء كانت للتأنيث ولغيرها". المرجع السابق ١٢/ ٢٩٠.
(١٢) غير الأصل، ص: "فأما ألف مرمى".
[ ٥٠٢ ]
التَّحْقيرِ، وتْخْذَفُ التي هي ثالثةٌ فتقولُ: مُرَيْم. وألفُ حَبَنْطًا (^١) و(عَفْرَنَا) (^٢)، إنْ شئتَ أبَدَلْتَهَا (^٣) ياءًا فِي التَّحْقيرِ، وحذفْتَ النُّونَ فقلتَ: حُبَيْطٍ وعُفَيْرٍ، وإنْ شئتَ بَقَّيْتَ النُّونينِ وحذفتَهُما، فقلتَ: حُبَيْنِطٌ وعُفَيْرِنٌ، وكذلك كنْثأوٌ (^٤). وحِنْطَأوٌ (^٥)، وإنْ شئْتَ عَوَّضْتَ من المحذوفِ فِي الموضعينِ، وإنْ شئتَ لم تُعَوَّضْ.
فأمَّا الممدودُ فلا تُحْذَفُ ممّا كانَص فِيهِ فِي التَّحقيرِ (^٦)، وذلكَ قولُكَ فِي صحراءَ وحمراءَ: صُحَيْرَاءُ وحُمَيْرَاءُ، وكذلك قَرْملاءُ (^٧) وخُنْفِسَاءَ، تقولُ: قُرَيْمِلاءُ وَخَيْفِساءُ.
وتقولُ فِي تحقيرِ (^٨) قُؤبَاءَ وعَرواءُ (^٩): قُوَيْنَاءُ وغرَيَّاء (^١٠). فأمَّا من قالَ (^١١): قُوْبَاءُ فإنَّهُ يقولُ: قُوَيْبيٌّ ولا يقولُ: قوَيْباءُ.
_________________
(١) الحنبطا يهمز ولا يهمز: الغليظ القصير القصير البطن. وفي نوادر أبي زيد ١٩٨: وقالوا "احبنطيت حبنطاءًا وهو محبنط غير مهموز فِي كلامهم" "ومحبنطيء" مهموز هو العظيم البطن إِذا امتلأ غيظًا وغضبًا". انظر أيضًا: المصنّف ٣/ ٩ - ١١، اللسان (حبط) ٩/ ١٤٠.
(٢) الأصل: "عفرتا" تحصيف. وفي اللسان (عفر) ٦/ ٢٦٣: "العفرني الأسد وهو فعلني سمى بذلك لشدته، ولبوة عفرني أيضًا أي شديدة والنون للالحاق بسفرجل وناقة عفرناة أي قوية ولا يقال جمل عفرني".
(٣) غير الأصل: "أبدلت منها ياءًا".
(٤) ص، ف: قندأو: وهو الغليظ القصير، ويُقال عظيم الرأس وكنثأو الوافر اللحيية، ويُقال: العظيم البطن: انظر المصنف ٣/ ٢٦. الخصائص ٣/ ٣٤١ اللسان (قند) ٤/ ٣٧١.
(٥) كذا فِي جمع النسخ. وفي المصنف ٣/ ٢٦: "حنظأو - بالظاء - والأرجح أنهما لغتان للكملة. "وحنظأ و" فِي المعنى مثل "كنثأو".
(٦) ك، ل: "من" التحقير.
(٧) فِي اللسان (قرمل) ١٤/ ٧٣: "القرمل: نبات، وقيل شجر صغار ضغاف لا شوك له، واحدته قرملة.
(٨) سقطت "تحقير" من ص، ف.
(٩) ص: "وعرفاء".
(١٠) ص: "وعريفاء".
(١١) ص: "فأما من قال": "ومن قال": سهو.
[ ٥٠٣ ]
وتقولُ فِي تحقيرِ جَلُوْلَاءَ وبَروْكاءَ: جُلَيْلَاءُ وبُرَيْكَاءُ (^١)، فَتَحْذِفُ الواوَ ولا تُعَوِّضُ منها (^٢). كما تقولُ فِي تحقيرِ ثلاثينَ: ثُليِّثُوَنَ (^٣)، وثُلَيِّثُونَ قولُ جميعِ العربِ.