يكون فاعلًا إذ كان المعنى طابت به نفسي، ولكنهم توسعوا، ونقلوا الفعل عن المضاف، وأسندوه إلى المضاف إليه، ثم أخرجوا الاسم الذي كان فاعلًا في الأصل مخرج الفضلات فميزوا به ليزول الإبهام الذي دخل الكلام، ولكونه فاعلًا في الأصل، وجاريًا الآن مجرى بقية الأسماء المميزة لغير الأفعال امتنع (١) أكثر الناس من تقديمه، فلم يجيزوا شحمًا تفقأت (٢) ولا عرقًا تصببت، وأجازه المازني (٣) قياسًا، واعتل بأن العامل متصرف وهو الفعل، وأنشد:
أتهجر سلمى بالفراق حبيبها وما كان نفسًا بالفراق يطيب (٤)
قال: أراد وما كان يطيب بالفراق نفسًا، قال الزجاج: والرواية:
وما كان نفسي بالفراق تطيب (٥)
فصل
العام من النصب يكون في خمسة أشياء: مصدر الفعل وهو الحدث الذي اشتق الفعل منه في قول البصريين (٦) كالقيام والقعود، وهو المسمى مفعولًا مطلقًا، لأنه فعل الفاعل على الحقيقة، ولأنه (٧) لم يقيد بشيء من حروف الجر
_________________
(١) «راجع الإنصاف ٨٢٨.
(٢) «تفقأ فلان شحمًا: امتلأ شحمًا حتى تشقق جلده.
(٣) «راجع الإنصاف: ٨٢٨.
(٤) «البيت للمخبل السعدي ربيعة بن مالك بن ربيعة اسم كان ضمير شأن محذوف، وخبرها جملة تطيب، ونفسًا تمييز نسبة والعامل فيه تطيب، وقد تقدم التمييز على عامله، وهذا غير جائز في سعة الكلام عند البصريين، وقد أجازه الكوفيون واستدلوا بهذا البيت. وهو في الكتاب ١: ١٠٨، الخصائص ٢: ٣٨، الإيضاح العضدي ١: ٢٠٣ أسرار العربية: ١٩٦، الإنصاف: ٨٢٨، شرح المفصل ٢: ٧٤، المقاصد النحوية ٣: ٢٣٥.
(٥) «راجع أسرار العربية: ١٨٧، الإنصاف ٢: ٨٣٧.
(٦) «يرى الكوفيون أن المصدر مشتق من الفعل، راجع الإنصاف ١: ٢٣٥
(٧) «في (ب): وإنه.
[ ١٥٩ ]
كبقية المفعولات حين قالوا: مفعول فيه وبه وله ومعه.
فالفعل يقتضيه لتضمنه حروفه ودلالته عليه في المعنى؛ ألا ترى أن قولك: ذهب زيد في معنى قد كان منه ذهاب، فلما قويت دلالته عليه تعدت جميع ضروبه، أعني الفعل، من لازم ومتعد، إلى جميع ضروب المصدر من مبهم ومختص ومعروف ومنكر، كقولك: قمت قيامًا، وضربت ضربًا وذهبت الذهاب؛ وسرت سيرًا شديدًا، وجلدته عشرين سوطًا، والأصل في هذا المثال: جلدته جلدًا ذا عشرين سوطًا، ثم حذفت الموصوف وأقمت الصفة
مقامه، وحذفت المضاف واثبت المضاف إليه منابه، فاكتسى إعرابه، إذ سدمسده.
وكذلك لو لم تذكر العدد لجاز أن تتوسع، فتنصب الآلة، وهي السوط الذي به حصل الضرب نصب المصدر كقولك: ضربته سوطًا وسوطين، والمعنى ضربته ضربة بسوط، وتقدير اللفظ: ضربته ضربة ذات سوط، فنزل التنزيل المذكور في المثال المذكور قبله، وكذلك المصدر المضاف، كقولك: ضربته ضرب زيد عمرًا، والأصل ضربته ضربًا مثل ضرب زيد عمرًا، فجرى على الكلام من الحذف، وإقامة لفظ ما ذكرنا، والأصل ضربته ضربًا مثل ضرب زيد عمرًا، ففعل به ما أريناه في المثال الأول، قال أبو علي: "لأني قد أفعل مثل فعل غيري ولا أفعل فعله"، يريد الاتساع الذي ذكرنا من الحذف، قال: ومثل ذلك-يعني الحذف-قولهم في صريح الطلاق: أنت واحدة، وتقديره أنت ذات تطليقة واحدة، فحُذف المضاف، وهو ذات، وأقيم المضاف إليه مقامه فصار اللفظ: أنت تطليقة واحدة، ثم حُذف الموصوف، وهو تطليقة، وأقيمت الصفة مقامه فصار الكلام أنت واحدة.
وكل ذلك ثقة بأن المعنى مفهوم، إذ ليس الإخبار عن المرأة بأنها واحدة كيف؟ ولا يجوز أن يُتوهم أنها سوى ذلك فيُعلمه.
[ ١٦٠ ]