تعريف الإعراب:
لُغةً: الإبانةُ عن الشَّيء، وتقولُ: (أعْرَبَ فُلانٌ) أي: تكلَّمَ بالعربيَّة.
اصطلاحًا: تغيُّرٌ يطرأُ على آخِرِ الكلمةِ بتأثيرِ العامِلِ الدَّاخِلِ عليها.
المعربات:
١ - عامَّةُ الأسماء، إلَّا ما يأتي معيَّنًا في المبنيَّات.
٢ - الفعْلُ المضارعُ الَّذي لم تتَّصِلْ به نونُ الإناثِ ولا نونا التَّوكيد.
تعريف البناء:
اصطلاحًا: ما يلزَمُ آخِرُهُ حالةً واحدةً.
[ ٢٩ ]
المبنيات:
١ - جميعُ الحروفِ.
٢ - الأفعالُ:
[١] الفعلُ الماضي.
[٢] فعْلُ الأمْرِ.
[٣] الفِعْلُ المضارعُ إذا اتَّصَلتْ به نونُ الإناثِ أو نونا التَّوكيد.
٣ - الأسماءُ في ستَّةِ أنواعٍ منها فقط، هي:
[١] المُضمَراتُ.
[٢] أسماءُ الشَّرطِ.
[٣] أسماءُ الاستفهامِ.
[٤] أسماءُ الإشارةِ.
[٥] أسماءُ الأفعالِ.
[٦] الأسماءُ الموصولَةُ.
***
[ ٣٠ ]
أنواع الإعراب
أقسامها:
١ - مشْتَرَكٌ بينَ الاسمِ والفِعْلِ، وهو نوعان:
[١] الرَّفع، ويكونُ للعُمَدِ: (المبتدأ، الخَبَر، اسم [كانَ]، وأخواتِها، خبر [إنَّ] وأخواتِها، الفاعِل، نائب الفاعل)، والفِعْلِ المضارعِ المتجرِّدِ من النَّاصِبِ والجازمِ.
الأصْلُ: الرَّفْعُ بالضَّمَّة، نحو: ﴿يَقومُ النَّاسُ﴾.
[٢] النَّصْب، ويكونُ لـ: (خبر [كانَ]، وأخواتها، اسم [إِن]، وأخواتها، الفَضَلات: كالمفعولاتِ، الفعلِ المضارعِ المسبوقِ بحرفٍ ناصِبٍ).
الأصْلُ: النَّصْبُ بالفَتْحَة، نحو: ﴿لَن يَنالَ اللهَ لُحُومُها﴾.
٢ - مختصٌّ بالاسم، وهو: الجرُّ.
الأصْلُ: الجرُّ بالكَسْرة، نحو: ﴿نَزَّلَ عَلَيْكُمْ في الكِتابِ﴾.
[ ٣١ ]
٣ - مختصٌّ بالفِعْلِ المضارع، وهو: الجَزْمُ.
الأصْلُ: الجَزْمُ بالسُّكونِ، نحو: ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بأنَّ اللهَ يَرى﴾.
***
[ ٣٢ ]
الأبواب الخارجة عن قاعدة الإعراب
الأصْلُ كما تقدَّمَ أنَّ الإعرابَ إنَّما يكونُ بالضَّمَّةِ رَفعًا، والفَتْحةِ نَصْبًا، والكَسْرةِ جرًّا، والسُّكونِ جَزْمًا، لكنْ خرَجَ عن ذلكَ سبْعَةُ أبواب، هي على النَّحو التَّالي:
١ - ما جمع بالألف والتاء
أنواعه:
١ - المفرَدُ المنتهي بتاءِ التَّأنيث، نحو: (فاطمة، طلحة، ثَمَرَة، نسَّابة، بِنْت، أُخْت).
شَذَّ: (شاة، شَفَة، أَمَة) استغناءً بجمع التَّكسير.
٢ - اسمُ العَلَم المؤنَّث، نحو: (زَينب، سُعدى، عَفراء).
٣ - صفةُ المذكَّر غير العاقِل، نحو: ﴿أيامًا معدوداتٍ﴾، ﴿وقُدورٍ راسِياتٍ﴾، ﴿رَواسِيَ شامِخاتٍ﴾.
[ ٣٣ ]
٤ - مصغَّر المذكَّر غير العاقِل، نحو: (فُلَيْسات، دُرَيْهِمات).
٥ - اسم الجِنْس المؤنَّث بالألف، وليسَ له مذكَّرٌ وزنُهُ على (أفْعَل) أو (فَعْلان)، نحو: (صحراء: صَحْراوات) (حُبلى: حُبلَيات).
وأمَّا نحو: (حمراء، وسَكْرى) فلا يُجمَعانِ بالألفِ والتَّاءِ؛ لأن مذكَّرهما: (أحْمَر، سَكْران).
إعرابه:
يُرْفَعُ بالضَّمَّة، ويُنْصَبُ ويُجرُّ بالكَسْرةِ، نحو: ﴿فيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ﴾، ﴿كَسَبوا السَّيِّئاتِ﴾، ﴿رَفيعُ الدَّرَجاتِ﴾ (١).
_________________
(١) قاعدة في حركة عين الكلمة (فعلات): الجمعُ بألفٍ وتاءٍ قدْ تتأثَّرُ به عينُ الكلمةِ من جهةِ ضَبْطِها عمَّا هي عليه في المفرَدِ، وهي على صورَتَينِ:
(٢) إذا كانَ المفرَدُ مؤنَّثًا ثُلاثيًّا صحيحَ العَيْنِ ساكِنَها غيرَ مُضاعَفٍ ولا صِفةٍ، فحركةُ العَيْنِ تَتْبَعُ حركةَ الفاءِ، نحو: (جَفْنَة: جَفَنات) (غُرْفَة: غُرُفات) (سِدْرَة: سِدِرات) (دَعْد: دعَدات) (جُمْل: جُمُلات) (هِنْد: هِنِدات).
(٣) يبقى المفرَدُ على حالهِ ويُزادُ لجمعِهِ الألِفُ والتَّاءُ في حالتَيْن:
(٤) إذا كانَ فوقَ الثُّلاثي، نحو: (جَيْأَل) اسمٌ للضَّبُع، تقولُ: (جَيْأَلات).
(٥) إذا كانَ معتلَّ العَين، نحو: (دَوْلة، عوْرَة، نور، نارة، نار، بَيْضة، دِيمة، دِيَم) تقول: (دَوْلات، عَوْرات، نُورات، نارات، بَيْضات، دِيمات، دِيَمات).
[ ٣٤ ]
٢ - ما لا ينصرف
علامته:
لا يقبَلُ التَّنوين، نحو: ﴿وعَصى آدَمُ ربَّهُ﴾، ﴿إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ﴾، ﴿يا بَني آدَمَ﴾.
إعرابه:
يُرفَعُ بالضَّمَّة، ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالفَتْحة، نحو: ﴿إنَّه مِن سُلَيمانَ﴾.
ويُجَرُّ بالكَسْرَةِ في حالتين:
١ - إذا أُضيفَ، نحو: ﴿في أَحْسَنِ تَقْويمٍ﴾.
٢ - إذا عُرِّفَ بـ (أل)، نحو: ﴿كالأعْمى والأصَمِّ﴾.
أنواع الممنوع من الصرف:
١ - العَلَمُ يأتي على وزنِ الفِعْل، نحو: (أَحْمد، يَزيد، يَشكُر، تَغْلِب).
٢ - العَلَمُ المركَّب تركيبَ مَزْجٍ غير مختومٍ بـ (وَيْهِ)، نحو: (بعلَبَكَّ، حَضْرَمَوت، مَعْدي كَرِب).
[ ٣٥ ]
٣ - العَلَمُ الأعجَمي، نحو: ﴿إبراهيمَ وإسماعِيلَ وإسحاقَ﴾.
ولذلكَ شَرطان:
[١] أن يكونَ عَلمًا في اللسانِ الأعجمي، واستُعْمِلَ علمًا في اللِّسانِ العَربي.
فلو سُمِّيَ إنسانٌ: (ديباج) أو (لِجام) أو (نيروز) أو (قالون) أو (بُندار) انصرف؛ لأنَّها ليسَتْ أعلامًا في لسانِ العجم.
[٢] أن يكونَ زائدًا على ثلاثة أحرُف.
ولذلكَ صُرِفَ: ﴿نُوحٌ﴾ و﴿لوطٌ﴾ (١).
_________________
(١) كيف تعرف عجمة الاسم؟ يميِّزُ كونَ الاسمِ أعجميًّا الوجوهُ التَّالية:
(٢) النَّقْل.
(٣) خُروجُهُ عن أوزانِ الأسماءِ العربيَّة، مثل: (إبريسَم) فلا يوجَدُ وزنُهُ في أبنيةِ الأسماء.
(٤) أن يقَعَ أوَّلَه نونٌ بعدَها راءٌ، نحو: (نَرْجِس)، أو آخِرَهُ زايٌ بعدَ دالٍ، نحو: (مُهَنْدِز)، ولعلَّة عدَمِ وجودِ مثل هذا التَّتابُع في لِسانِ العَربِ قلَبوا الزَّايَ سينًا فقالُوا: (مُهَنْدِس).
(٥) أن يجتَمِعَ في الكلمةِ من الحُروفِ ما لا يجتمِعُ في كلامِ العَرَبِ، مثْلُ اجتماعِ الجِيم والصَّادِ في نحو: (صَوْلَجان)، أو الجِيمِ والقافِ في نحوِ: (مَنْجَنِيق)، أَو الكافِ والجِيمِ في نحوِ: (أُسْكُرُّجَة).
[ ٣٦ ]
٤ - العَدْلُ، وهو: صَرْفُكَ لفظًا أولى بالمسمَّى إلى آَخَر، وهو خمسُ كلماتٍ:
[١] عَلَمٌ على وَزْنِ (فُعَل) معدولٌ به عن (فاعِل)، وهو أربعةَ عَشَرَ اسمًا في لسانِهمْ: (عُمَر، زُفَر، مُضَر، ثُعَل، هُبَل، زُحَل، عُصَم، قُزَح، جُشَم، قُثَم، جُمَح، جُحا، دُلَف، بُلَع)، ويُقاسُ عليها ما جاء على وزنِها من أسماء الأعلام.
[٢] علَمٌ مؤنَّث على وَزْنِ (فَعال) في لُغة تميمٍ خاصَّةً، نحو: (حَذام، قَطام، سَجاح، رَقاش).
[٣] كلمة (سَحَر) إذا أردتَ به الوَقْتَ المعروف محدَّدًا بيومٍ أو تاريخ، كأن تقولَ: (جِئتُكَ يومَ الجُمعةِ سحَرَ)، فإذا لم تُحدِّد انصَرَف: ﴿نجَّيناهُمْ بِسَحَرٍ﴾.
[٤] صِفةٌ واقعةٌ في الأعداد خاصَّةً على وزنِ (فُعال) أو (مَفْعَل) نحو: ﴿مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ﴾.
واعلَمْ أنَّها للأعداد من الواحدِ إلى الأربعة.
[٥] كلمةُ (أُخَر) جمعُ (الأخرى) نحو: (فعِدَّةٌ من أيَّام أُخَرَ﴾.
٥ - الوَصفُ الَّذي مؤنَّثه على وزنِ (فَعْلى) أو (فَعْلاء) نحو: (سَكْران) مؤنَّثه: (سَكْرى)، و(أحْمَر) مؤنَّثه: (حمراء).
[ ٣٧ ]
وإذا خُتِمَ مؤنَّثُهُ بتاءِ تأنيثٍ صُرِفَ، نحو: (أرْمَل) فمؤنَّثُهُ (أرملة)، و(حَبْلان) مؤنَّثه (حَبْلانة) والمعنى: امتلأ غضَبًا (١).
٦ - العَلَمُ الَّذي آخرُهُ ألفٌ ونونٌ زائدتان، نحو: ﴿وأسْلَمْتُ معَ سُلَيمانَ﴾.
علامةُ الزِّيادة: أن يكونَ قبلَ الألف والنُّونِ أكثرُ من حرفينِ.
_________________
(١) الصِّفاتُ الَّتي على وزْنِ (فَعْلان) ومؤنَّثُها على (فَعْلانة) هي التَّاليةُ، ليسَ في كلامِ العَرَبِ غيرُها: ا- أَلْيَان: كبيرُ الألْيَة.
(٢) حَبْلان: وهو الممتلئ غضَبًا.
(٣) خَمْصان، ويُقال: خُمْصان: جائعٌ.
(٤) دَخْنان: وهو ما يكونُ فيه كُدرةٌ في سَواد، تقول: (يومْ دَخْنان).
(٥) سَخْنان: حارٌّ.
(٦) سَيْفان: وهو الرَّجُلُ الطَّويل.
(٧) صَوْحان: يابِسُ الظَّهر، نحو: (بعيرٌ صَوْحانٌ).
(٨) ضَحْيان: لا غَيْمَ فيه.
(٩) عَلَّان: جاهِلٌ.
(١٠) قَشْوان: دَقيقُ السَّاقَيْنِ ضَعيفُهما.
(١١) مَصَّان: لَئيم، وشَتيمةٌ قَبيحة من فاحِشِ القَوْل.
(١٢) مَوْتان: بَلِيد، يُقالُ: (رجُلٌ مَوْتانُ الفُؤاد) أي بَليد.
(١٣) نَدْمان: من المنادمة على الشَّراب، لا من النَّدَم.
(١٤) نَصْران: نَصْرانيٌّ.
[ ٣٨ ]
تنبيه
فائدة:
إذا كان قبلَ الزِّيادة حرفانِ ثانيهما مُشدَّدٌ، جازَ الصَّرفُ والمنعُ، نحو: (حَسَّان) فإنَّك إنْ جعَلْتَه مُبالغةً من (الحُسْنِ) كانَ وزنُهُ (فعَّال) فليسَ فيه زيادةٌ فيُصْرَف، وإنْ جعَلْتَه من (الحِسِّ) فالألف والنُّونُ زائدتان.
٧ - التَّأنيثُ، وهو ثلاثةُ أقسامٍ:
[١] كُلُّ اسمٍ مؤنَّثٍ أُنِّثَ بالألفِ في آخِرِهِ، نحو (حُبلى، حَمراء، سُكارى، أولياء).
[٢] كُلُّ عَلَمٍ لحِقَتْهُ تاءُ التأنيث، استُعْمِلَ للمؤنَّث أو المذكَّر، نحو (طلحة، فاطمة).
[٣] كُلُّ عَلَمٍ مؤنَّثٍ استُخْدِمَ للمؤنَّث، نحو (سُعاد، زينب، سَمَر).
تنبيه: إذا كانَ العَلَمُ المؤنَّثُ من القِسْمِ الثَّالث يتركَّبُ من ثلاثةِ أحرُفٍ ووسطُهُ ساكنٌ جازَ صَرْفهُ ومَنْعُهُ، نحو: (هِنْد، دَعْد، جُمْل).
٨ - العَلَمُ المنتهي بألفِ إلحاقٍ زائدةٍ، نحو: (أَرْطى) ملحقةً بـ (جَعْفَر)، كذا قالوا، وَفي هذا نَظَرٌ، وذَكَرْتُهُ لأنَّهُم ذَ كَروهُ.
[ ٣٩ ]
٩ - ما كانَ من الأسماءِ جمعًا على هيئةِ (مَفاعِل) أو (مَفاعِيل) سواءٌ ابتدأ بميمٍ أو غيرِها بشَرطِ فَتْحِ أوَّلِهِ وكَسْرِ ما بَعْدَ الألِفِ.
نحو: ﴿مَساجِدُ﴾، ﴿مساكِين﴾، ﴿صَوامِع﴾، ﴿عناقِيد)، ﴿أساور﴾، ﴿أباريق﴾.
ومنه: (دوابّ) لأنَّ أصلَه: (دوابِب).
ومنه: (سَراويلَ) لمجيئه على صيغتهِ.
٣ - الأسماء الستة
هي:
أَبوه، أَخوه، حَموه، فُوه، ذو (بمعنى صاحب)، هَنوهُ.
إعرابها:
تُرْفَعُ بالواوِ، وتُنْصَبُ بالألف، وتُجرُّ بالياءِ، بشروطٍ ثلاثةٍ:
١ - أن تكونَ مُضافةً إلى غير ياءِ المتكلِّم، نحو: ﴿ما كانَ أبوكِ امرأَ سَوْءٍ﴾، ﴿وجاءوا أَباهُمْ﴾، ﴿يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبيكُمْ﴾.
[ ٤٠ ]
فإذا لمْ تُضَفْ، أو أُضيفَت إلى ياءِ المتكلِّم أُعْرِبَت بالحرَكاتِ، نحو: ﴿إِنَّ لهُ أبًا﴾، ﴿سَرَقَ أَخٌ لهُ من قَبْلُ﴾، ﴿ائتونِي بأَخٍ﴾، ﴿وهذا أخِي﴾، ﴿وإنَّ أَبي يدعوكَ﴾، ﴿فأُوارِيَ سوْءَةَ أًخي﴾.
٢ - أن تكونَ مُفردةً، فإنْ ثُبِّيَت أعرِبَت إعرابَ المثنَّى، وإنْ جُمِعَتْ جمعًا سالمًا أعرِبَت إعرابَ جمعِ المذكَّرِ السَّالمِ، وإنْ جُمِعَت تكسيرًا أعْرِبَت بالحركات.
٣ - أن لا تكونَ مصغَّرةً، فإنْ صُغِّرَت أُعربَت بالحركاتِ، نحو: (هذا أُخَيُّكَ وأبَيُّكَ)، (رأيتُ أُخَيَّكَ وأُبَيَّكَ)، (مَرَرْتُ بأُخَيِّكَ وأُبَيِّكَ).
٤ - المثنى
تعريفه:
ما دلَّ على اثنينِ بزيادةٍ في آخرهِ يصلحُ للتَّجريد منها.
إعرابه:
يُرْفَعُ بالألفِ، ويُنْصَبُ ويُجرُّ بالياءِ، نحو: ﴿قالَ رَجُلانِ﴾، ﴿فاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ﴾، ﴿خَلَقَ الأرْضَ في يَوْمَينِ﴾.
[ ٤١ ]
ملحقاته:
يُعْرَبُ إعرابَ المثنَّى:
١ - ألفاظ تثنيةٍ في الأصْل، لكن جَرى استعمالُها كاللَّفْظِ المفرَد، نحو: (الكَلْبَتَين) آلة الحدَّاد، و(البَحرَين) اسمُ عَلَمٍ للبِلادِ المعْروفَةِ.
٢ - اثْنانِ واثنَتان، نحو: ﴿ومِنَ الإبِلِ اثنَيْنِ﴾، ﴿فانْفَجَرَتْ منهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَينًا﴾، ﴿وبَعَثْنا منهُمُ اثْنَي عَشَرَ نَقيبًا﴾.
٣ - استعمالات عربيَّة جَرَت على سبيل التَّغليب، نحو: (الأبوَين) للأب والأم، و(القَمَرَيْن) للشَّمس والقمَر، و(العُمَرَين) لأبي بَكْرٍ وعُمَرَ، و﴿البَحْرَيْنِ﴾ للعَذْبِ والمِلْحِ.
٤ - كِلا، وكِلْتا، إذا أُضيفَا إلى مُضْمَرٍ، نحو: ﴿إِمَّا يَبْلُغنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحدُهُما أو كِلاهُما﴾.
فإنْ أُضيفا إلى ظاهِرٍ لَزِما الألِفَ، تقولُ: (جاءَني كِلا الرَّجُلَين) (رأيتُ كِلا الرَّجلينِ) (مرَرْتُ بِكِلا الرَّجُلين).
٥ - اللَّذانِ، واللَّتان، وهذان، وهاتان، مُلْحَقاتٌ كذلكَ بالمثنَّى في مذْهَبٍ قويٍّ.
***
[ ٤٢ ]
٥ - جمع المذكر السالم
تعريفه:
ما دلَّ على أكثر من اثنينِ بزيادةٍ في آخرهِ يصلحُ للتَّجريد منها.
إعرابه:
يُرْفَعُ بالواوِ، ويُنْصَبُ ويُجَرُّ بالياءِ، نحو: ﴿وجاءَ المعذِّرونَ﴾، ﴿إنَّ المتَقينَ في جَنَّاتٍ﴾، ﴿وكونوا معَ الصَّادِقينَ﴾.
شروطه:
١ - أن يكونَ لعاقلٍ، نحو: (زَيدون، صالحون)، أو مُشبَّهًا به، نحو: ﴿رأيتُهُمْ لي ساجِدينَ﴾، ﴿قالَتا أَتَيْنا طائعينَ﴾.
٢ - أن يكونَ مفردُهُ خاليًا من تاءِ التَّأنيثِ، نحو: (أحمد، مؤمِن) ويمتنعُ نحو: (حَمزة، قائمة).
٣ - أن يكونَ عَلمًا، نحو: (بَكْر)، أو صِفةً مُصغَّرة، نحو: (رُجَيْل، غُلَيِّم، أُحَيْمِر، سُكَيران)، أو صِفةً يقْبلُ مفردُهُ
[ ٤٣ ]
فائدة
تاءَ التَأنيثِ لوْ أدْخَلْتَها عليه، نحو: (ضارِب، مُصْلِح، مأمون، أرْمَل).
فيمتَنِعُ نحو: (رجُلٌ، فتى، غُلام، أحمر، سكران، عانِس، صَبور، قَتيل، جَريح).
فائدة: المنقوصُ والمقصورُ يُجْمَعانِ جَمعًا سالمًا بحذْفِ آخِرِهما، وهو الياء من المنقوصِ كـ (القاضِي)، ويُضَمُّ ما قبلَ واوِ الجَمْعِ في الرَّفْعِ: (القاضُون) ويُكْسَرُ ما قبلَ الياءِ في النَّصْبِ والجَرِّ، (القاضِينَ)، كما تُحْذَفُ الألفُ من المقصورِ كـ (الأعلى)، لكن يثبُتُ ما قبلَ الواوِ والياءِ مفتوحًا، نحو: ﴿وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ﴾ ﴿وإنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَينَ﴾.
ملحقاته:
١ - ألفاظُ العُقود (عِشْرونَ) إلى (تِسعينَ)، نحو: (عِشْرونَ صابِرونَ﴾، ﴿ثَمانِينَ جَلْدةً﴾.
٢ - أَهْلون، جمعُ (أهْل)، نحو: ﴿شَغَلَتْنا أموالُنا وأهْلونا﴾، (ما تُطْعِمونَ أهْلِيكُمْ﴾.
٣ - أَرَضونَ، بفتْحِ الرَّاء، جمعُ (أرض).
٤ - عالَمونَ، جمع (عالَم) وهو اسمُ جَمْع، نحو: ﴿رَبِّ العالَمين﴾.
[ ٤٤ ]
تنبيه
٥ - بَنُون، جمع (ابن)، نحو: ﴿المالُ وَالبَنونَ﴾، ﴿أفَأَصْفاكُمْ ربُّكُمْ بالبَنينَ﴾، ومِثْلُهُ: (أبون، أَخون، هَنون، ذَوو) مِن الأسماء السِّتَّةِ على ندْرَةِ اسْتِعمالٍ لها على هذا الجَمْعِ، وهُوَ جَمْعٌ شاذٌّ.
٦ - أولو، وهو وصفٌ لا واحِدَ له من لفظِهِ، نحو: ﴿وَلا يأْتَلِ أولو الفَضْلِ منكُمْ والسَّعَة﴾.
٧ - سُنون، جمعُ (سَنة).
٨ - أجمعون، نحو: ﴿فسَجَدَ الملائِكَةُ كُلُّهُم أجْمَعُونَ﴾، ﴿فَنَجَّيناهُ وَأَهْلَهُ أجْمَعينَ﴾.
تنبيه: بعْضُ العربِ يُعْرِبُ ما تقدَّمَ من اللَّواحِقِ بالحركاتِ على النُّونِ، ويُلْزِمُها الياء.
مسائل:
١ - نونُ المثنَّى مكسورةٌ دائمًا، ونونُ الجمعِ مفتوحةٌ دائمًا.
٢ - تُحْذفُ النُّونُ عندَ الإضافة، نحو: ﴿بَلْ يَداهُ مبسوطَتان﴾، ﴿والمقيمي الصَّلاةِ﴾، ﴿غيرَ مُحلِّي الصَّيدِ﴾.
٣ - إذا نُقِلَت صيغةُ المثنَّى أو الجمعِ السَّالم علَمًا، ففيه لُغتان صحيحتانِ: إعرابُهُ بالحروفِ على أنَّه مثنَّى
[ ٤٥ ]
أو جَمْع، وبالحركاتِ على النُّونِ، كأنْ تُسمِّيَ شخصًا: (زيدان) أو (زيدون)، ومنه قولُهُ تعالى: ﴿إِنَّ كِتابَ الأبْرارِ لَفي علِّيِّينَ. وما أدراكَ ما علِّيُّونَ﴾، ونحو: (نَصيبِين، صفِّين، قِنَّسْرين، فِلَسْطين) (١).
_________________
(١) شروط التثنية والجمع: لإمكانِ تثنيةِ اللَّفْظِ وجَمْعِهِ شروطٌ، فما تحقَّقَتْ فيه أمْكنَ تثنيتُهُ وجمعُه، هي:
(٢) الإفراد، نحو: (رجُل، كِتاب). فيمتنعُ تثنيةُ وجمعُ: المثنَّى، الجَمْع السَّالم، جمع التَّكسير. واسمُ الجمعِ نحو: (فئة) والجِنس نحو: (ماء) لا يُثنَّيان أو يُجْمَعان إلَّا باعتبارِ تعدُّدِ الصِّنْف.
(٣) الإعراب. فيمتنعُ تثنيةُ وجمْعُ المبنيات.
(٤) عَدَمُ التَّركيب. فيمتنِعُ تثنيةُ وجمعُ: المركب تركيبَ إسنادٍ، نحو: (تأبَّطَ شرًّا)، وإنَّما تُثنِّيه وتجمعُهُ بـ (ذُو) تقولُ: (جاءَني ذَوا تأبَّطَ شَرًّا) و(ذَوو تأبَّطَ شَرًّا). أمَّا المركبُ المزجيُّ نحو: (مَعْدي كَرِب) فقولانِ بالجوازِ وعدمِهِ، وعلى القولِ بالمنع فيُثنَّى ويُجْمَعُ بـ (ذو). وأمَّا تركيبُ الإضافة نحو: (عبد الله) (أبو بكر)، فتثنيتُهُ وجمعُهُ يقعانِ على جُزئه الأوَّل، فتقول: (عَبْدا الله، عِبادُ الله، عَبيدُ الله، أبَوا بَكْرٍ، آباء بكرٍ).
(٥) التَّنكيرُ. فيمتنِعُ تثنيةُ وجمعُ: أسماء الأعلام، وكناياتِها نحو: (فُلان، فُلانة)، وإذا رأيتَ علَمًا قدْ ثُنِّيَ أو جُمِعَ فقدْ خرجَ من العلميَّة إلى التَّنكيرِ. =
[ ٤٦ ]
٦ - الأفعال الخمسة
تعريفها:
هي: الفعلُ المضارع يتَّصلُ به: ألفُ الاثنينِ أو واوُ الجماعة للغائب والحاضِر، أو ياءُ المخاطَبة.
أوزانُها: (يَفعَلانِ، تَفْعَلانِ، يَفْعَلونَ، تَفْعَلونَ، تَفْعَلين).
إعرابها:
تُرْفَعُ بثُبوتِ النونِ، وتُنصَبُ وتُجْزَمُ بحَذْفِ النُّونِ،
_________________
(١) = ٥ - اتَّفاقُ اللَّفْظ، بمعنى: إمكانُ تعدُّده في الواقِع. فيمتنِعُ تثنيةُ وجمْعُ نحو: (شَمس، قَمر، الثُّريَّا)، لأنَّه لا يُتصوَّرُ وجودُ أكْثَرَ من شَمْسٍ أو قَمَرٍ أو ثُرَيَّا على الحقيقةِ.
(٢) أن لا يُسْتَغنى عن تثنيتِهِ وجمْعِهِ بتثنيةِ غيرهِ وجمعِه. فلا يُثَّنى (بعض) استغناءً بتثنية (جُزْء). ولا (سواء) استغناءً بتثنيةِ (سِي) على: (سِيَّان). ولا تُثنَّى ولا تُجْمَعُ أسماءُ العَدَدِ غير (مئة) و(ألف) للاستغناء عن ذلكَ بمضاعفةِ العدد، فتثنيةُ (عَشْرة) (عِشرون) وجمعُها (ثلاثون).
(٣) أن يكونَ فيه فائدة. فيمتنِعُ تثنيةُ وجمعُ (كُلِّ) لأنَّه دالٌّ بنفسِهِ على التَّعدُّد.
(٤) أن لا يَشْبَه الفِعْلَ. فيمتنِعُ تثنيةُ وجمعُ (أَفْعَلُ مِن) لأنَّه جارٍ مجرى التَّعجُّب.
[ ٤٧ ]
نحو: ﴿يَقُومَان﴾، ﴿تَكْسِبون﴾، ﴿يُؤمِنون﴾، ﴿تَأْمُرِينَ﴾، ﴿فإن لم تَفْعَلوا ولَن تَفْعَلوا﴾.
فائدة:
ربَّما حُذِفَت النُّونُ في الرَّفْع في لُغةٍ صحيحةٍ، كما في قِراءة: ﴿قالُوا سِحْرانِ يَظَّاهَرا﴾، وكما في الحديث: "لا تدْخُلون الجنَّةَ حتَّى تؤمِنوا، ولا تُؤمِنوا حتَّى تحابُّوا" (١).
٧ - الفعل المضارع المعتل الآخر
تعريفه:
هو: ما آخِرهُ حرْفُ علَّة.
إعرابه:
في حالتي الرَّفْع والنَّصْب يُعرَبُ بالحركاتِ، لكنَّه يُجْزَمُ بحذْفِ حرفِ العلَّة، نحو: ﴿ولا تَقْفُ ما ليسَ لكَ به علمٌ﴾، ﴿وَلْيَخْشَ الَّذينَ لَوْ تَرَكوا﴾، ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ﴾.
_________________
(١) أخرجه مسلم في "صحيحه" برقم ٥٤.
[ ٤٨ ]
الإعراب المقدر
أنواعه:
١ - ما يُقدَّرُ فيه الحَرَكاتُ الثَّلاث، وهو أربَعَة أشياء:
[١] المضاف لياء المتكلِّم، نحو: (هذا عَمَلي)، (أتْقَنْتُ عَمَلي)، (أَثِقُ بعَمَلِي).
[٢] الحرف المسكَّن للإدغام، كما في قِراءَة الإدغام في نحوِ: ﴿وتَرى النَّاسْ سُكارَى﴾.
[٣] المحكِي، في نحو: (مَنْ زَيْدٌ؟)، (مَنْ زيدًا؟)، (مَنْ زَيْدٍ)، لمن قالَ لكَ: (قامَ زَيْدٌ)، (رأيتُ زيدًا)، (مررْتُ بزيدٍ).
[٤] الاسم المقصور، لتعذُّر تحريك الألف، نحو: (هذه سَلْمى) (رأيتُ سَلْمى) (مررتُ بسَلْمى).
[ ٤٩ ]
٢ - ما يُقدَّرُ فيه حَركتانِ فقط، وهوَ شيئان:
[١] الضَّمَّة والكَسْرة لعلَّة الثِّقَل، وهو: الاسم المنقوص الَّذي آخِرُهُ ياءٌ خَفيفةٌ لازمةٌ بعدَ حرْفٍ مكسورٍ، نحو: (القاضِي، الدَّاعِي).
[٢] الضَّمَّة والفتحة لعلَّةِ التَّعذُّر، وهو: المضارع المعتلُّ الآخر بالألف، نحو: ﴿يَخْشى﴾.
٣ - ما تُقدَّرُ فيه الضَّمَّة فقط، وهو:
المضارعُ المعتلُّ الآخِر بواوٍ أو ياءٍ، نحو: ﴿يَدْعُو﴾، ﴿يَهْدِي﴾.
٤ - ما يُقدَّرُ فيه السُّكونُ، وهو:
ما كُسِرَ لالتقاءِ السَّاكنَيْنِ، نحو: ﴿لم يَكُنِ الَّذِينَ كَفَروا﴾.
***
[ ٥٠ ]