زادوا الهمزة في أوّل الفعل والاسم قالوا في الفعل: "أكْرَمَ" وفي الاسم "أحْمَرُ".
وزادوا الواو ثانية في الفعل فقالوا: "حَوْقَلَ" وقالوا في الاسم: "جَوْهَرٌ".
[ ٢٦٩ ]
وزادوا الواو ثالثة في الفعل فقالوا: "جَهْوَرَ" وقالوا في الاسم: "جَدْوَلٌ" و"قَسْوَرٌ".
وزادوا الياء ثانية في الاسم فقالوا: "صَيْرَفٌ" و"حَيْدَرٌ" و"حِذْيَمٌ" و"طِرْيَمٌ" وضاعفوا عين الفعل فقالوا: "كَسَّرَ" و"قَطَّعَ".
وزادوا الألف ثانية في الفعل فقالوا: "قاتل" و"خاصم" وزنه "فاعَلَ".
ووزن "أكْرَمَ": "أفْعَلَ"، ووزن "كَسَّرَ": "فَعَّلَ"، و"جَوْهَرٌ": "فَوْعَلٌ" و"رَهْوَلَ" "فَعْوَلَ"، و"جَدْوَلٌ": "فَعْوَلٌ"، و"صَيْرَفٌ": "فَيْعَلٌ"، و"حِذْيَمٌ": "فِعْيَلٌ".
[ ٢٧٠ ]
وقالوا: "احْرَنْبَى" وزنه "افْعَنْلى"، وقالوا: "اسْلَنْقى" وزنه "افْعَنْلى"، وقالوا: "احْبَنْطَى" وزنه: "افْعَنْلى"، وقالوا: "كِنْثَاوٌ" وزنه: "فِنْعَلْوٌ"، وقالوا: "اغْدَوْدَنَ" وزنه: "افْعَوْعَلَ"، وقالوا: "احْمَرَّ" وزنه: "افْعَلَّ"، و"احمارَّ" وزنه "افْعالَّ"، و"اسْتَخْرَجَ" وزنه: "اسْتَفْعَلَ"، و"اقْتَطعَ" وزنه: "افْتَعَلَ"، و"فَعْلىَ": "سَلْقى" و"انْفَعَلَ": "انطلقَ".
وهذا الذي ذكرته كله من ذوات الثلاثة.
فأمّا تكلّم وكلّم فهو من الثلاثة، لأنّه من "كَلَمْتُ"، لأنّ الكلام يخرق السمع كما أن الجِراح تخرق اللحم، فكلامهما من أصل واحد. وقرأ بعض المتقدّمين (أخرجنا لهم دابّة من الأرض
[ ٢٧١ ]
تَكْلِمُهُم) أراد تَسِمُهم فجعل السِّمَة كالجراحة، ومن قرأ (تُكَلِّمهم) أراد من الكلام.
فأمّا: "احْواوى" الفرسُ فهو: "افْعالَلَ" من الحُوَّة مثل "احمارَّ" من الحمرة، فأمّا "تغافل" وزنه: "تفاعل" فهو من الغفلة. و"تَرَهْوَلَ" "تَفَعْوَلَ" كلّ هذا من الثّلاثة.
فأمّا: "تدحرج" فهو: "تَفَعْلَلَ" من الدّحرجة، و"اطْمأنَّ" "افْعَلَلَّ" من الأربعة وأصله "طَمْأنَ" أحد النّونين زائدة من موضعها، و"اسْحَنْكَكَ" إحدى الكافين زائدة من موضعها، والنّون فيه زائدة، و"اقْشَعَرَّ": "افْعَلَلَّ" إحدى الرّاءين زائدة من موضعها فأصله: "قَشْعَرَ"، وأمّا "اسْحَنْكَكَ" فأصله من الثلاثة، فأمّا: "جَحَنْفَل" فوزنه "فَعَنْلَل" النّون زائدة وهو من الأربعة؛
[ ٢٧٢ ]
لأنّ أصله "جَحْفَلَ"، فأمّا: "اقْعَنْسَسَ" فوزنه "افْعَنْلَلَ" النّون زائدة، وإحدى السّينين زائدة من موضعها، فأصله الثّلاثة، لأنّه من "القَعَسِ" ومن لا بصر له بالنحو من أهل اللغة يسمّي كلَّ ما كان على أربعة أحرف رباعيًا. كان أصليًا أو زائدًا، وقد بيّنّا فيما تقدّم أن الرباعي يختصُّ بالأصول دون ذوات الزّوائد، وأنّ ما كان على أربعةٍ يشترك فيه الأصليُّ والزّائدُ.
[ ٢٧٣ ]