٥٨٣ - وَصَحِّحِ النِّيَّةَ، ثُمَّ اسْتَعْمِلِ (^١) … مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ (^٢)، ثُمَّ حَصِّلِ
٥٨٤ - مِنْ أَهْلِ مِصْرِكَ الْعَلِيِّ (^٣) فَالْعَلِي … ثُمَّ الْبِلَادَ ارْحَلْ، وَلَا تَسَهَّلِ (^٤)
٥٨٥ - فِي الْحَمْلِ (^٥)، وَاعْمَلْ بِالَّذِي تَرْوِيهِ … وَالشَّيْخَ بَجِّلْ، لَا تُطِلْ عَلَيْهِ
٥٨٦ - وَلَا يَعُوقَنْكَ الْحَيَا (^٦) عَنْ طَلَبِ … وَالْكِبْرُ، وَابْذُلْ (^٧) مَا تُفَادُ، وَاكْتُبِ
_________________
(١) في د: «المستعمل»، وبه ينكسر الوزن.
(٢) في ب: «الأخلاقَ»، وهو وهم.
(٣) في أ: «العليَّ» بالنصب، والمثبت من د، هـ، و. قال الإتيوبي ﵀ في إسعاف ذوي الوطر (٢/ ١٢٢): «(العليِّ) صفة لـ (أهلِ)؛ أي: الرَّفيعِ سندًا وعلمًا وشهرة ودينًا».
(٤) في ب: «تَسهِّل» بفتح التاء وكسر الهاء، وفي هـ: «تُسهل» بضم التاء وإهمال الهاء، والمثبت من أ، د، و.
(٥) «فِي الْحَمْلِ» سقطت من ز.
(٦) في ز: «الحياء» بالهمز، وبه ينكسر الوزن إلا بتسكين الباء من «طلبْ».
(٧) في هـ: «وابذِل» بكسر الذَّال، والمثبت من أ، ب، د، و. قال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ٣١): «بذل الشَّيء: أعطاهُ وجاد بِهِ، وبابُهُ: نَصَر».
[ ١٨١ ]
٥٨٧ - لِلْعَالِ وَالنَّازِلِ لِاسْتِبْصَارِ … لَا كَثْرَةِ الشُّيُوخِ لِافْتِخَارِ
٥٨٨ - وَمَنْ يُفِدْكَ الْعِلْمَ لَا تُؤَخِّرِ (^١) … بَلْ خُذْ، وَمَهْمَا تَرْوِ (^٢) عَنْهُ فَانْظُرِ
٥٨٩ - فَقَدْ رَوَوْا: «إِذَا كَتَبْتَ قَمِّشِ … ثُمَّ إِذَا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ» (^٣)
٥٩٠ - وَتَمِّمِ الْكِتَابَ فِي السَّمَاعِ … وَإِنْ يَكُنْ لِلِانْتِخَابِ دَاعِ
٥٩١ - فَلْيَنْتَخِبْ عَالِيَهُ وَمَا انْفَرَدْ … وَقَاصِرٌ أَعَانَهُ مَنِ اسْتَعَدّْ (^٤)
٥٩٢ - وَعَلَّمُوا فِي الْأَصْلِ لِلْمُقَابَلَهْ (^٥) … أَوْ لِذَهَابِ فَرْعِهِ فَعَادَلَهْ
_________________
(١) في ب: «لا تؤخَّرِ» بفتح الخاء، والمثبت من أ، د، هـ، و. قال التَّرمَسي ﵀ في منهج ذوي النظر (ص ٢٢٩): «(وَمَنْ يُفِدكَ) أيُّها الطَّالبُ (العلمَ) فـ (لا تُؤَخِّر)».
(٢) في ز: «تَرَوْ» بفتح التاء والرَّاء وسكون الواو، وهو وهم.
(٣) قال ابن مَعين ﵀ كما في تهذيب الكمال للمزّي (٣١/ ٥٤٩): «إذا كتبتَ فقمِّش، وإذا حدَّثتَ ففتِّش»، وروى الخطيب في الجامع لأخلاق الرَّاوي (٢/ ٢٢٠) مثله عن أبي حاتم الرَّازيِّ. و«قَمَّشَ»: بمعنى: جمع الشَّيء من هاهنا وهاهنا. الصِّحاح (٣/ ١٠١٦).
(٤) في و، ز: «استند»، وهو تصحيف.
(٥) أي: رسموا علامة في أصل الشَّيخ على ما انْتَخَبَه؛ لأجل المقابلة بين المُنْتَخَب وذلك الأصل. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٠).
[ ١٨٢ ]
٥٩٣ - وَسَامِعُ الْحَدِيثِ بِاقْتِصَارِ … عَنْ فَهْمِهِ كَمَثَلِ الْحِمَارِ
٥٩٤ - فَلْيَتَعَرَّفْ ضَعْفَهُ وَصِحَّتَهْ … وَفِقْهَهُ وَنَحْوَهُ وَلُغَتَهْ
٥٩٥ - وَمَا بِهِ مِنْ مُشْكِلٍ وَأَسْمَا … رِجَالِهِ وَمَا حَوَاهُ عِلْمَا
٥٩٦ - وَاقْرَأْ كِتَابًا تَدْرِ مِنْهُ (^١) الِاصْطِلَاحْ … كَـ «هَذِهِ»، وَ«أَصْلِهَا» (^٢)، وَ«ابْنِ الصَّلَاحْ»
٥٩٧ - وَقَدِّمِ «الصِّحَاحَ» ثُمَّ «السُّنَنَا» … ثُمَّ «الْمَسَانِيدَ» وَمَا لَا يُغْتَنَى
٥٩٨ - وَاحْفَظْهُ مُتْقِنًا وَذَاكِرْ، وَرَأَوْا … جَوَازَ (^٣) كَتْمٍ عَنْ خِلَافِ الْأَهْلِ (^٤)، أَوْ
٥٩٩ - مَنْ يَدَعُ (^٥) الصَّوَابَ إِنْ يُذَكَّرِ … ثُمَّ إِذَا أُهِّلْتَ صَنِّفْ؛ تَمْهَرِ
_________________
(١) في هـ: «فيه» بدل: «مِنْهُ».
(٢) أي: كهذه المنظومة، وكأصلها: (ألفيَّة الحافظ العراقيِّ)، وأصلهما معًا، وهي: مقدِّمة ابن الصَّلاح. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٢).
(٣) في ب: «جوازُ» بالرَّفع، وهو وهم.
(٤) أي: أهل العلم. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٣).
(٥) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «يُنكر» بدل: «يَدَعُ». وهي الموافقة لما في شرح التَّرمَسي (ص ٢٣٤).
[ ١٨٣ ]
٦٠٠ - وَيُبْقِ ذِكْرًا (^١) مَا لَهُ مِنْ غَايَهْ (^٢) … وَإِنَّهُ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَهْ
٦٠١ - فَبَعْضُهُمْ يَجْمَعُ بِالْأَبْوَابِ … وَقَوْمٌ الْمُسْنَدَ لِلصِّحَابِ (^٣)
٦٠٢ - يَبْدَأُ بِالْأَسْبَقِ، أَوْ بِالْأَقْرَبِ … إِلَى النَّبِيْ، أَوِ الْحُرُوفَ يَجْتَبِي
٦٠٣ - وَخَيْرُهُ مُعَلَّلٌ (^٤)، وَقَدْ رَأَوْا … أَنْ يَجْمَعَ الْأَطْرَافَ (^٥)، أَوْ شُيُوخًا اوْ (^٦)
٦٠٤ - أَبْوَابًا، اوْ تَرَاجِمًا (^٧)، أَوْ طُرُقَا … وَاحْذَرْ مِنَ الْإِخْرَاجِ قَبْلَ الِانْتِقَا (^٨)
٦٠٥ - وَهَلْ يُثَابُ قَارِئُ الْآثَارِ (^٩) … كَقَارِئِ الْقُرْآنِ؟ خُلْفٌ جَارِي (^١٠)
• • •
_________________
(١) في د: «ذاكرًا»، وبه ينكسر الوزن.
(٢) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «نهايهْ» بدل: «مِنْ غَايَهْ». أي: أنَّ التَّصنيف في العلم يُبْقِي لك ذِكْرًا حسنا ليس له غاية. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٤).
(٣) في د: «للصَّحاب» بفتح الصاد، والمثبت من ب.
(٤) أي: أنَّ خيرَ مراتب التَّصنيف في الحديث هو التَّصنيف في المُعلَّل. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٦).
(٥) في هـ: «الأطرافُ» بالرَّفع، وهو وهم.
(٦) في ب: «أو» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في د: «تراجَمًا» بفتح الجيم، وهو وهم. انظر: تاج العروس (٣١/ ٣٢٧).
(٨) في ز: «الانتفا» بالفاء، وهو تصحيف.
(٩) في هـ: «الاعتبار»، وهو تصحيف.
(١٠) في حاشية د بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ سماعًا عليَّ، كتبه: مؤلِّفه عفا اللَّه عنه، آمين».
[ ١٨٤ ]