٩٩٧ - وَضَاعَتِ الأَنْسَابُ في (٤) البُلْدَانِ فَنُسِبَ الأَكْثَرُ لِلأَوْطَانِ
٩٩٨ - وَإنْ يَكُنْ (٥) في بَلْدَتَيْنِ سَكَنَا فَابْدَأْ بِالاوْلَى (٦) وَبِثُمَّ (٧) حَسُنَا
٩٩٩ - وَإنْ (٨) يَكُنْ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ بَلْدَةِ يُنْسَبْ لِكُلٍّ وَإلَى النَّاحِيَةِ
١٠٠٠ - وَكَمُلَتْ بِطِيْبَةَ المَيْمُوْنَهْ فَبَرَزَتْ مِنْ خِدْرِهَا مَصُوْنَهْ
١٠٠١ - فَرَبُّنَا المَحْمُودُ وَالمَشْكُوْرُ إِلَيْهِ مِنَّا تَرْجِعُ الأُمُوْرُ
١٠٠٢ - وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى النَّبِيِّ سَيِّدِ الأَنَامِ
_________________
(١) في (ب): «أو لواء»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(٢) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(٣) في (فتح المغيث): «للدني»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(٤) في (ب): «بالبلدان»، وكلاهما صحيح.
(٥) في (ب): «تكن»، والصواب ما أثبت.
(٦) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(٧) في (النفائس) و(فتح المغيث): «أو»، والأُولى أولى.
(٨) في (ب) و(جـ) و(النفائس) و(فتح المغيث): «ومن»، وكلاهما صحيح.
[ ١٨٥ ]