١٤٧. وَاحْكُمْ لِوَصْلِ (^١) ثِقَةٍ فِي الْأَظْهَرِ … وَقِيلَ: بَلْ إِرْسَالِهِ لِلْأَكْثَرِ (^٢)
١٤٨. وَنَسَبَ الْأَوَّلَ لِلنُّظَّارِ (^٣) … أَنْ (^٤) صَحَّحُوهُ، وَقَضَى الْبُخَارِي
١٤٩. لِوَصْلِ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِي» … مَعْ كَوْنِ مَنْ أَرْسَلَهُ كَالْجَبَلِ (^٥)
_________________
(١) في ي: «بوصل».
(٢) نسبه الخطيب في الكفاية (ص ٤١١) لأكثر أصحاب الحديث.
(٣) في ل، ونسخة على حاشية ي: «للنُّظَارِ» بتخفيف الظَّاء، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، م، ن، س. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (١/ ٢١٥): «بضم النون وتشديد الظَّاء»، ونحوه في فتح الباقي لزكريَّا الأنصاري (١/ ٢١٧).
(٤) في ي: «أن» بفتح الهمزة وكسرها معًا، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، س، ف. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (١/ ٢١٥): «بفتح الهمزة وتخفيف النون»، وقال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ٢١٧): «بفتح الهمزة».
(٥) حديث: «لا نكاح إلا بولي» أخرجه متَّصلًا: أبو داود (٢٠٨٥)، والتِّرمذي وحسَّنه (١١٠١)، من طريق يونس، وإسرائيل، وأخرجه التِّرمذيُّ (١١٠١)، وابن ماجه (١٨٨١) من طريق أبي عوانة، وأخرجه التِّرمذيُّ (١١٠١)، وابن حبان (٣٩٨٣) و(٣٩٨٤) من طريق شريك النخعي، وزهير بن معاوية. خمسَتهم (يونس، وإسرائيل، وأبو عوانة، وشريك، وزهير) عن أبي إسحاق السَّبيعيِّ، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه ﵁، عن النَّبيِّ ﷺ. وصحح البخاريُّ وصلَه - كما في السُّنن الكبرى للبيهقي (١٣٦٢٢) - فقال: «الزيادة من الثقة مقبولة». وأخرج الحديثَ مرسلًا: عبد الرزاق (١٠٤٧٥) عن الثوري، والتِّرمذيُّ في العلل الكبير (ص ١٥٥) من طريق شعبة، كلاهما (الثوري، وشعبة) عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النَّبيِّ ﷺ. قال البخاري: «وشريك وإسرائيل هما مِن أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شعبة والثَّورِي». العلل الكبير (ص ١٥٥).
[ ١٣١ ]
١٥٠. وَقِيلَ: الَاكْثَرُ، وَقِيلَ: الْأَحْفَظُ (^١) … ثُمَّ فَمَا إِرْسَالُ عَدْلٍ يَحْفَظُ
١٥١. يَقْدَحُ فِي أَهْلِيَّةِ الْوَاصِلِ أَوْ … مُسْنَدِهِ (^٢) عَلَى الْأَصَحِّ (^٣)، وَرَأَوْا
١٥٢. أَنَّ الْأَصَحَّ الْحُكْمُ لِلرَّفْعِ، وَلَوْ … مِنْ وَاحِدٍ فِي ذَا وَذَا كَمَا حَكَوْا (^٤)
_________________
(١) في ز، ح، ك، م: «الاحفظ» بهمزة الوصل.
(٢) في ع: «سنده» بدل: «مُسْنَدِهِ».
(٣) نسب الخطيب في الكفاية (ص ٤١١) لبعض المحدثين القدحَ فِيمَن يَصِلُ الحديثَ الذي يُرسِلُه الحفاظ.
(٤) انظر: الكفاية (ص ٤١٧). وفي حاشية و- بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النَّابِتِي قراءة بحث عليّ. كتبه مؤلفه».
[ ١٣٢ ]