النوع السابع والأربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا (أ) واحد (١)
ولمسلم فيه كتاب (٢).
_________________
(١) (أ) في (ص): سو إلا واحد. = قال السخاوي: قول شيخنا محمول على السماع وإلا فقد تأخر بعد السبط جماعة .. الخ ما قال. انظر: نزهة النظر، ص ٦٠ - ٦١؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨٥؛ والتدريب ٢/ ٢٦٤.
(٢) هذا النوع يعرف في كتب المصطلح بالوحدان - بضم الواو - جمع واحد وهو الذي جهلت عينه فلم يرو عنه إلا راو واحد. وفائدة هذا النوع معرفة المجهول من الرواة ورد حديثه ما لم يكن من الصحابة. انظر: التدريب ٢/ ٢٦٤؛ وشرح ألفية السيوطي لأحمد شاكر، ص ٢٥١؛ وحاشية الشيخ محمد محي الدين؛ على توضيح الأفكار ٢/ ٤٨١.
(٣) سماه "المنفردات والوحدان" وهو جزء صغير في (٢٤ صفحة) مطبوع على الحجر في الهند ضمن مجموعة. وكذا صنف فيه الإِمام النسائي وهو مطبوع الآن في آخر كتاب الضعفاء بلاهور باكستان واكتفى فيه بذكر سبع وعشرين اسمًا فقط. وكذا صنف في هذا النوع أبو الفتح الأزدي كتابًا خاصًا بالصحابة، سماه "المخزون في علم الحديث" يشتمل على ثلاثة وستين ومائتي اسم للصحابة حققه الأخ محمد إقبال محمد إسحاق الهندي لنيل شهادة الليسانس من كلية الحديث. وكذا أفرد ابن الجوزي هذا النوع في باب خاص في التلقيح يشتمل على الصحابة الذين انفرد بالرواية عن كل واحد منهم واحد من التابعين وسرد أسمائهم على حروف المعجم. انظر: التلقيح، ص ٤٠٦؛ والباعث الحثيث، ص ٢٠٦؛ وشرح ألفية السيوطي، ص ٢٥١.
[ ٢ / ٦٤٣ ]
مثاله وهب (١) بن (٢) خنبش وعامر (٣) بن (٤) شهر، وعروة (٥) بن (٦) مضرس ومحمد (٧)
_________________
(١) هو الصحابي وهب بن خنبش بمعجمة ونون وموحدة وزن جعفر الطائي نزل الكوفة يقال: اسمه هرم. ووهب أصح ومن قاله أكثر. انظر: الإِصابة ٣/ ٦٤١؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٠.
(٢) ذكره الأزدي في المخزون رقم الترجمة ٢٥٧؛ وابن الجوزي في التلقيح، ص ٤٠٩؛ والحاكم في معرفة علوم الحديث، ص ١٥٨.
(٣) هو الصحابي عامر بن شهر الهمداني أبو الكنود: بفتح الكاف ثم نون، نزل الكوفة وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن. انظر: الإِصابة ٢/ ٢٥١؛ والاستيعاب ٣/ ١٣.
(٤) انظر: المخزون رقم الترجمة ١٧٢؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٧؛ والإِلزامات، ص ٩٩؛ والمنفردات والوحدان، ص ٤؛ قال العراقي: ما ذكروه في عامر فيه نظر فإن ابن عباس روى عنه قصة رواها سيف بن عمر في الردة. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨٧؛ والتدريب ٢/ ٢٦٥.
(٥) هو الصحابي عروة بن مضرس، بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة الطائي له حديث واحد في الحج. شهد حجة الوداع وكان من بيت الرياسة. انظر: الإِصابة ٢/ ٤٧٨؛ والطبقات لابن سعد ٦/ ٣١.
(٦) انظر: المنفردات والوحدان، ص ٤؛ والمخزون رقم الترجمة ١٨١؛ والإِلزامات، ص ٩٨؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨. قال العراقي: ما قاله في عروة ليس بصحيح فقد روى عنه ابن عمه حميد الطائي انتهى. قال الأزدي والدارقطني: في سند حميد نظر. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٢؛ والمخزون والإِلزامات نفس الموضع المذكور؛ وتهذيب التهذيب ٧/ ١٨٨.
(٧) هو الصحابي محمد بن صفوان الأنصاري أبو مرحب، له حديث في الأرنب وقيل فيه: صفوان بن محمد، والأول أصوب وقيل: هو محمد بن صيفي الآتي. انظر: الإِصابة ٣/ ٣٧٥؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٥٨.
[ ٢ / ٦٤٤ ]
ابن (١) صفوان ومحمد (٢) بن صيفي (٣) صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي. وانفرد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبيه (٤). وعن (٥) دكين (٦) بن (٧) سعيد والصنابح (٨) (٩) بن الأعسر
_________________
(١) ذكره الحاكم في معرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٥.
(٢) هو الصحابي محمد بن صيفي بن سهل بن الحارث الأنصاري الخطمي، نزل الكوفة. انظر: الاستيعاب ٣/ ٣٤٤؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٥٩.
(٣) انظر: المخزون رقم الترجمة ٢٣٥؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والإِلزامات، ص ١٠١.
(٤) هو الصحابي أبو حازم البجلي الأحمسي، والدقيس، له حديث، قيل: اسمه حصين وقيل: عوف وقيل عبد عوف. قتل بصفين. انظر: الإِصابة ٤/ ٤٠؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٥٧.
(٥) انظر: الإِلزامات، ص ٧٩؛ معرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٥؛ والمقنع ٢/ ٤٢٣.
(٦) هو الصحابي دكين: مصغرًا، ابن سعيد أو سعد بدون ياء المزني وقيل: الخثعمي، نزل الكوفة. انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٥؛ والإِصابة ١/ ٤٧٦.
(٧) انظر: المنفردات الوحدان، ص ٣؛ والمخزون رقم الترجمة ٧٥؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٦.
(٨) هو الصحابي الصنابح بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة، ابن الأعسر الأحمسي البجلي، سكن الكوفة، ومن قال فيه: الصنابحي فقد وهم. انظر: الإِصابة ٢/ ١٩٤؛ والإِكمال ٥/ ١٩٩.
(٩) انظر: المخزون رقم الترجمة ١٢٣؛ والإِلزامات، ص ٧٥؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والمنفردات والوحدان، ص ٣؛ والتلقيح، ص ٤٠٧؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧.
[ ٢ / ٦٤٥ ]
ومرداس (أ) (١) الأسلمي الصحابة.
وفي الصحابة جماعة لم يرو عنهم غير أبنائهم. منهم المسيب (٢) لم يرو (٣) عنه غير ابنه سعيد. ومعاوية بن حيدة لم يرو (٤) عنه غير ابنه حكيم وقرة (٥) بن أياس لم يرو (٦) عنه غير ابنه معاوية (٧).
_________________
(١) (أ) في (ك): مراس.
(٢) انظر: المنفردات والوحدان، ص ٧؛ والمخزون رقم الترجمة ٢٢٦؛ والإِلزامات، ص ٧٥؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٥؛ والمقنع ٢/ ٤٢٣.
(٣) هو الصحابي المسيب بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي، ابن وهب المخزومي أبو سعيد؛ له ولأبيه صحبة عاش إلى خلافة عمر ﵁. انظر: الاستيعاب ٣/ ٤٤١؛ والتقريب ٢/ ٢٥٠.
(٤) انظر: الإِلزامات، ص ٨٤؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٩؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٦؛ والمنفردات والوحدان، ص ٣.
(٥) انظر: معرفة علوم الحديث ومقدمة ابن الصلاح والتقريب نفس الأماكن السابقة. وقال العراقي: بل روى عن معاوية بن حيدة أيضًا عروة بن رويم اللخمي وحميد المزني ذكرهما المزي والأخير ابن أبي حاتم. انظر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٠٦؛ والجرح والتعديل ٨/ ٣٧٦.
(٦) هو الصحابي قرة بن إياس بن هلال المزني أبو معاوية: نزل البصرة وهو جد أياس القاضي مات سنة أربع وستين. انظر: الإِصابة ٣/ ٢٣٢؛ والاستيعاب ٣/ ٢٥٢.
(٧) انظر: الإِلزامات، ص ١٢٥؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٦.
(٨) هو معاوية بن قرة بن أياس بن هلال المزني أبو أياس البصري ثقة عالم مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن ست وسبعين سنة. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ٩٢؛ والكاشف ٣/ ١٤٠.
[ ٢ / ٦٤٦ ]
وأبو ليلى (١)، لم يرو عنه (٢) غير ابنه عبد الرحمن (٣).
قال الحاكم: لم يخرج البخاري ولا (أ) مسلم في الصحيح عن أحد من هذا القبيل (٤) وغلطوه (٥) في ذلك بإخراجهما حديث المسيب في
_________________
(١) (أ) كلمة: ولا. ساقطة من (هـ).
(٢) هو الصحابي أبو ليلى الأنصاري صحابي، اسمه بلال أو بليل بالتصغير، ويقال: داود، وقيل: هو يسار بالتحتانية وقيل: أوس، شهد أحدًا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ٤٨؛ والتقريب ٢/ ٤٦٧.
(٣) انظر: المدخل، ص ١٥؛ التلقيح، ص ٤٠٩؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٦؛ والمقنع ٢/ ٤٢٤.
(٤) هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني، ثم الكوفي، ثقة، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة جماجم سنة ست وثمانين، وقيل: غرق. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ١٠٢؛ والتقريب ١/ ٤٩٦.
(٥) انظر: المدخل، ص ١٥؛ ولم ينفرد به الحاكم بل تبعه عليه تلميذه البيهقي ونص عليه عند ذكر حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: ومن كتمها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربك. انظر: السنن الكبرى ٤/ ١٠٥.
(٦) غلطه ابن طاهر والحازمي وابن التركماني. انظر: شروط الأئمة الستة، ص ١٧ وشروط الأئمة الخمسة، ص ٣٧؛ والجوهر النقي ٤/ ١٠٥؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٨. ولكن قال الحافظ ابن حجر: وما ادعاه الحاكم وإن كان منتقضًا في حق بعض الصحابة الذين أخرج لهم، فإنه معتبر في حق من بعدهم فليس في الكتاب حديث أصل من رواية من ليس له إلا راو واحد فقط. قلت: وقد أثبت السخاوي من كلام الحاكم نفسه ما يقتضي تخصيص مقاله بغير الصحابي. وبذلك يستقيم كلام الحاكم. انظر: مقدمة الفتح، ص ٩؛ وفتح المغيث ١/ ٤٧ و٣/ ١٨٩.
[ ٢ / ٦٤٧ ]
وفاة (١) أبي طالب، لا راوي له غير ابنه سعيد. وبإخراج البخاري حديث (أ) عمرو (٢) بن تغلب: أني لأعطي (ب) الرجل والذي أدع أحب إلي (٣). لم يرو عنه (٤) غير الحسن. وحديث قيس عن مرداس: يذهب (٥) الصالحون. لم يروه (٥) عن (ج) مرداس غير قيس. وبإخراج مسلم حديث رافع (٦)
_________________
(١) (أ) في (ك): عمر بن تغلب. (ب) في (ك): لا أعطي. وفي (ص): لأعطا. وكلاهما خطأ. (ج) في (ص): عنه. وهو خطأ.
(٢) أخرجه البخاري في الجنائز ٣/ ٢٢٢ (ح رقم ١٣٦٠). ومسلم في الإِيمان، باب الدليل على صحة الإِسلام من حضره الموت ١/ ٢١٤ مع النووي كلاهما من طريق سعيد عن أبيه.
(٣) هو الصحابي عمرو بن تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ثم موحدة النمري بفتح النون والميم، تأخر إلى بعد الأربعين. انظر: تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٠٢؛ والإِصابة ٢/ ٥٢٦.
(٤) انظر: صحيح البخاري كتاب فرض الخمس من طريق الحسن عن عمرو بن تغلب ٦/ ٢٥٠ (ح رقم ٣١٤٦).
(٥) انظر: المخزون رقم الترجمة ١٧٥؛ والإِلزامات، ص ٨٥؛ والتلقيح، ص ٤٠٧؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٨. قلت: لكن قد ذكر ابن أبي حاتم وابن عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضًا، وحينئذ فليس من أمثلة هذا النوع. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٢؛ والاستيعاب ٢/ ٥١٨؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٥٤.
(٦) انظر: صحيح البخاري كتاب الرقاق من طريق قيس عن مرداس ١١/ ٢٥١ (ح رقم ٦٤٣٤)؛ وبنحوه في المغازي ٧/ ٤٤٤ (ح رقم ٤١٥٦) من قول مرداس وهو مرفوع حكمًا.
(٧) هو الصحابي رافع بن عمرو الغفاري أبو جبير، عداده في أهل البصرة. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩؛ ومشاهير علماء الأمصار، ص ٣٩.
[ ٢ / ٦٤٨ ]
ابن عمرو الغفاري لم يرو عنه غير (١) عبد الله (٢) بن الصامت. ولهذا نظائر في الصحيحين كثيرة. وتقدمت هذه المسألة في النوع الثالث والعشرين (٣).
ومثال هذا في التابعين أبو العشراء (٤)، لم يرو عنه غير (٥) حماد بن سلمة.
قال (٦) الحاكم: وتفرد الزهري عن نيف وعشرين من التابعين (٦).
_________________
(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٨؛ وتعقبه العراقي فقال: روى عنه غير واحد ابنه عمران ومولى أخيه أبو جبير. وقال ابن الملقن: روى عنه جد ابن أبي الحكم الغفاري. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٤؛ والمقنع ٢/ ٤٢٦.
(٢) هو عبد الله بن الصامت الغفاري البصري ثقة؛ مات بعد السبعين. انظر: التقريب ١/ ٤٢٣؛ والكاشف ٢/ ٨٧.
(٣) انظر: ص ٢٩٦.
(٤) هو أبو العشراء، بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد، الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز أو بلز، وقيل: اسمه بلال بن يسار، وهو أعرابي مجهول لا يدري من هو، من الرابعة. انظر: الميزان ٤/ ٥٥١؛ والتقريب ٢/ ٤٥١.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٩؛ والتقريب ٢/ ٢٦٧. قال العراقي: متعقبًا عليه: ذكر تمام الرازي في جزء له جمع فيه حديث أبي العشراء رواية غير واحد عنه، منهم يزيد بن أبي زياد وعبد الله بن محرر انتهى. وقال ابن حجر: وقد وقفت على جزء التمام وكلها بأسانيد مظلمة انتهى. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٥؛ وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٦٨.
(٦) انظر: معرفة علوم الحديث، ص ١٦٠؛ وقال في المدخل إلى الإِكليل، ص ١٦: منهم عمرو بن أبان بن عثمان ومحمد بن عروة بن الزبير. وعقبة بن سويد الأنصاري وسنان بن أبي سنان الدؤلي وغيرهم انتهى. انظر: الوحدان للنسائي، ص ١٢١.
[ ٢ / ٦٤٩ ]
وتفرد (١) عمرو بن دينار عن جماعة من التابعين (١). وكذلك يحيى بن سعيد الأنصاري (٢) وأبو إسحاق السبيعي (٣) وهشام (٣) بن عروة وغيرهم (٣). وتفرد مالك (٣) عن نحو عشرة (أ) من شيوخ المدينة. والله أعلم.
_________________
(١) (أ) في (هـ): نحو عشرين.
(٢) انظر: معرفة علوم الحديث، ص ١٦٠؛ وقال في المدخل، ص ١٥: مثل محمد بن حنين وعبد الرحمن بن فروخ وعبد الرحمن بن معبد وزياد بن الحارث وغيرهم ليس لهم راو غير عمرو بن دينار وهو إمام أهل مكة انتهى.
(٣) انظر: معرفة علوم الحديث، ص ١٦٠؛ وقال في المدخل، ص ١٦: منهم يوسف بن مسعود الزرقي وعبد الله بن أنيس الأنصاري وعبد الرحمن بن مغيرة انتهى.
(٤) انظر: معرفة علوم الحديث، ص ١٦٠.
[ ٢ / ٦٥٠ ]