قد تشبث بعض الشِّيعَة كصاحب الِاسْتِقْصَاء وَغَيره بقول
[ ٣٧١ ]
- السُّلَيْمَانِي الْمَذْكُور فِي الْمِيزَان فِي أَن أَبَا حنيفَة من المرجئة وَلم يعلم أَنه قَول مَرْدُود أَو مؤول عِنْد جهابذة أهل السّنة وَقد عد السُّلَيْمَانِي فِي مَوضِع آخر أَبَا حنيفَة من الشيع فَلم لم يسْتَند بهَا القَوْل الْمَرْدُود ليدْخل أَبُو حنيفَة فِي مذْهبه المطرود
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن ابي حَاتِم من مِيزَانه مَا ذكرته لَوْلَا ذكر أبي الْفضل السُّلَيْمَانِي فبئس مَا صنع فَإِنَّهُ قَالَ
[ ٣٧٢ ]
- ذكر أسامي الشِّيعَة من الْمُحدثين الَّذين يقدمُونَ عليا على عُثْمَان الْأَعْمَش والنعمن بن ثَابت وَشعْبَة بن الْحجَّاج وَعبد الرَّزَّاق وَعبيد الله بن مُوسَى وَعبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم انْتهى
وَبِالْجُمْلَةِ فَكَمَا أَن قَول السُّلَيْمَانِي هَذَا غقير مَقْبُول فَإِن ابا حنيفَة لَيْسَ من الشِّيعَة بِاتِّفَاق الْفَرِيقَيْنِ فَكَذَا قَوْله السَّابِق غير مَقْبُول عِنْد أماثل الثقلَيْن
[ ٣٧٣ ]