مَزِيدَةْ عَلَى ابْنِ الصَّلاحِ وَالأَلفِيَّةِ
وبها تصيرُ الأنواعُ ثمانيةً وسبعينَ نَوعًا
الأولُ منَ الأنواعِ:
٧٧٩ - [وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي الَّذِي وَفَا … كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا
٧٨٠ - مِثْلُ «أَبِي الْقَاسِمِ» وَهْوَ «الْقَاسِمُ» … فَذَاكِرٌ بِوَاحِدٍ لا وَاهِمُ
[٧٧٩] (وَأَلَّفَ) الحافظُ أبو بكرٍ (الْخَطِيبُ) البغداديُّ (فِي) بيانِ الراوي (الَّذِي وَفَا) أي: أتى (كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا) أي: مُتَّفِقًا، والمعنى: أنَّ الخطيبَ ألَّفَ جزءًا فيمن اتَّفَق اسمُه مع كُنيَتِه منَ الرواةِ.
[٧٨٠] (مِثْلُ «أَبِي الْقَاسِمِ» وَهْوَ «الْقَاسِمُ») بنُ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ الطَّيلَسانُ الأوسيُّ، من مُحدِّثي الأندلُسِ؛ فإذا عُرِفَ هذا (فَذَاكِرٌ) في سندِه لمَن كان كذلك (بِوَاحِدٍ) منَ الكُنيةِ، أوْ الاسمِ (لا وَاهِمُ) أي: غالطٌ، أي: لا يُحكَمُ عليه بأنَّه غَلِطَ في ذلك.
[ ٤٩٤ ]
الثَّاني منَ الأنواعِ:
٧٨١ - وَفِي الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا … اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ انْتَفَى
[٧٨١] (وَ) ألَّف الخطيبُ أيضًا (فِي) معرفةِ الراوي (الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: وافَقَ (اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ) أي: بسببِ معرفتِه (انْتَفَى) يعني: أنَّ فائدتَه: انتفاءُ الغلطِ بسببِ معرفتِه عمَّن نسَبَه إلى أبيه، مثالُه:
٧٨٢ - نَحْوُ «أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ» … هُوَ «الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ» فَاعْلَمِ
[٧٨٢] (نَحْوُ «أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ») واسمُه (هُوَ «الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ») وهو غيرُ سَلْمانَ الأَغَرِّ (فَاعْلَمِ) أيُّها المُحدِّثُ هذا ونظائرَه؛ فإنَّه مُفيدٌ.
الثَّالِثُ منَ الأنواعِ:
٧٨٣ - وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ عَكْسَ الثَّانِي … نَحْوُ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ
[٧٨٣] (وَأَلَّفَ) الحافظُ أبو الفَتحِ (الأَزْدِيُّ) المَوصِليُّ (عَكْسَ الثَّانِي) وهو مَن وافَقَ اسمُه كُنيةَ أبيه (نَحْوُ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ) الدِّيليِّ المَدَنيِّ.
[ ٤٩٥ ]
الرَّابِعُ منَ الأنواعِ:
٧٨٤ - وَأَلَّفُوا مَنْ وَرَدَتْ كُنْيَتُهُ … وَوَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ
٧٨٥ - مِثْلُ «أَبِي بَكْرٍ» وَ«أُمِّ بَكْرِ» … كَذَا «أَبُو ذَرٍّ» وَ«أُمُّ ذَرِّ»
[٧٨٤] (وَأَلَّفُوا) أي: جماعةٌ منَ الحُفَّاظِ، كأبي الحسنِ بن حَيُّوَيْهِ، وابنِ عساكِرَ (مَنْ وَرَدَتْ) أي: أتت (كُنْيَتُهُ) منَ الرواةِ (وَ) الحالُ أنَّه (وَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ) وهم كَثيرون.
[٧٨٥] (مِثْلُ «أَبِي بَكْرٍ») الصِّدِّيقِ -﵁- (وَ) زوجَتِه («أُمِّ بَكْرِ») ولم يصحَّ إسلامُها، و(كَذَا «أَبُو ذَرٍّ») الغِفاريُّ جُنْدَبُ بنُ جُنادةَ (وَ«أُمُّ ذَرِّ») امرأةُ أبي ذرٍّ.
الخامِسُ منَ الأنواعِ:
٧٨٦ - وَفِي الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا … نَحْوُ «عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ» نَسَبَا
٧٨٧ - وَإِنْ يَزِدْ مَعْ جَدِّهِ فَحَسِّنِ … كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ
[٧٨٦] (وَ) ألَّفوا أيضًا: منهم أبو الفَتحِ الأزديُّ (فِي) بيانِ معرفةِ
[ ٤٩٦ ]
الراوي (الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا) أيِ: اسمِ الأبِ (نَحْوُ «عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ») بن عَمِيرةَ بفتحِ العينِ، الكنديِّ (نَسَبَا)، أي: منسوبًا إلى أبيه.
[٧٨٧] (وَإِنْ يَزِدْ) الرَّاوي الموافقُ في اسمِ أبيه المُوافقةَ (مَعْ) اسمِ (جَدِّهِ) بأن تتَّفِقَ أسماؤهم (فَحَسِّنِ) أيِ: احكُمْ -أيُّها المُحدِّثُ- على هذا النَّوعِ بأنه حسنٌ (كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ) بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ الهاشميِّ، سِبطِ رسولِ اللهِ -ﷺ- ورَيحانتِه.
السادسُ منَ الأنواعِ:
٧٨٨ - أَوْ شَيْخَهُ وَشَيْخَهُ قَدْ بَانَا … عِمْرَانُ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عِمْرَانَا
[٧٨٨] (أَوْ) بمعنى الواوِ (شَيْخَهُ) أي: وألَّفوا أيضًا فيمَن وافَقَ اسمُه اسمَ شيخِه، وممَّن ألَّف فيه أبو موسى المدينيُّ، (وَشَيْخَهُ) أي: شيخَ شيخِه (قَدْ بَانَا) بألِفِ الإطلاقِ، أيِ: اتَّضَح مِثالًا لهذا النوعِ: (عِمْرَانُ) بنُ مُسلِمٍ المِنقَرِيُّ (عَنْ عِمْرَانَ) بنِ مِلْحانَ بكَسرٍ فسكونٍ، ابنِ تيمٍ أبو رجاءٍ العَطارِديِّ، مشهورٌ بكُنيَتِه (عَنْ عِمْرَانَا) بنِ الحُصينِ -﵁-.
السَّابِعُ منَ الأنواعِ:
٧٨٩ - أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي … «رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ»
[٧٨٩] (أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي) أي: يَقتدِي بمعنى: أنَّه قد يتَّفِقُ
[ ٤٩٧ ]
اسمُ شيخِ الراوي مع اسمِ أبيه، ومِثالُه: («رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ) البَكْريُّ (عَنْ أَنَسِ») بنِ مالكٍ الصَّحابيِّ، وليس والِدًا له، بل وافَقَ اسمُه اسمَ والِدِه.
الثَّامنُ منَ الأنواعِ:
٧٩٠ - أَوْ شَيْخُهُ وَالرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي … يَرْفَعُ وَهْمَ الْقَلْبِ وَالتَّكْرَارِ
٧٩١ - مِثْلُ: «الْبُخَارِي رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ … وَمُسْلِمٌ عَنْهُ رَوَى» فَقَسِّمِ
[٧٩٠] (أَوْ) وافَقَ (شَيْخُهُ وَ) اسمُ (الرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي) أيِ: الذي يَجرِي معه، أيِ: اتَّفَق اسمُ شيخِه واسمُ الراوي عنه، (يَرْفَعُ) علمُ هذا النَّوعِ (وَهْمَ الْقَلْبِ) أي: تَوهُّمَ أنَّ هذا الاسمَ في السندِ مقلوبٌ، (وَ) تَوَهُّمَ (التَّكْرَارِ) أي: كَونِه وَقَع تَكرارًا.
[٧٩١] (مِثْلُ) الإمامِ أبي عبدِ اللهِ («الْبُخَارِي) حالَ كونِه (رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ) بنِ إبراهيمَ الأزديِّ أبي عمرٍو البصريِّ، (وَمُسْلِمٌ) بنُ الحجَّاجِ صاحبُ «الصَّحيحِ» (عَنْهُ رَوَى») أي: نَقَل عنِ البخاريِّ حديثًا؛ (فَقَسِّمِ) أي: فرِّقْ بينهما على الوجهِ الذي ذَكَرْناه.
٧٩٢ - وَفِي الصَّحِيحِ قَدْ رَوَى الشَّيْبَانِي … عَنْ ابْنِ عَيْزَارٍ عَنْ الشَّيْبَانِي
[٧٩٢] (وَفِي الصَّحِيحِ) أي: «صحيحِ البخاريِّ» (قَدْ رَوَى) سليمانُ بنُ
[ ٤٩٨ ]
أبي سليمانَ، فيروزٌ (الشَّيْبَانِي) الكوفيُّ (عَنْ) الوليدِ (ابْنِ عَيْزَارٍ) بفَتحِ العينِ وسُكونِ الياءِ، بنِ حُرَيثٍ العَبديِّ (عَنْ) أبي عمرٍو سعدِ بنِ إياسٍ (الشَّيْبَانِي) الكوفيِّ.
وحاصلُ المعنى: أنَّه وَقع من هذا النوعِ في «صحيحِ البخاريِّ»؛ حيث روى الشيبانيُّ، عنِ الوليدِ بنِ العَيزارِ، عنِ الشَّيبانيِّ؛ فاتَّفَقت نِسبةُ الشيخِ للوليدِ مع نِسبةِ الرَّاوي عنه؛ فهو نظيرُ ما قَبْلَه.
التَّاسِعُ منَ الأنواعِ:
٧٩٣ - أَوِ اسْمُهُ وَنَسَبٌ فَادَّكِرِ … كَحِمْيَرِيِّ بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي
[٧٩٣] (أَوِ) اتَّفقَ (اسْمُهُ) أيِ: الرَّاوي (وَنَسَبٌ) له (فَادَّكِرِ) أي: تذكَّرْه؛ فإنَّه منَ النوادرِ (كَحِمْيَرِيِّ) بكسرٍ فسكونٍ بلفظِ النَّسَبِ (بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي).
العاشِرُ منَ الأنواعِ:
٧٩٤ - وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ سُمِي … مِثَالُهُ الْمَكِّيُّ ثُمَّ الْحَضْرَمِي]
[٧٩٤] (وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ) أي: في هذا النوعِ (سُمِي) بتخفيفِ الميمِ لغةٌ في سُمِّيَ بالتَّشديدِ.
[ ٤٩٩ ]
وحاصلُ المعنى: أنَّ منَ الرواةِ مَن سُمِّي بلفظِ النسَبِ، وهو قريبٌ منَ الذي قَبْلَه؛ (مِثَالُهُ) أي: مثالُ هذا النوعِ: (الْمَكِّيُّ) بنُ إبراهيمَ بنِ بَشيرٍ التَّميميُّ البَلْخيُّ أبو السَّكَنِ، (ثُمَّ الْحَضْرَمِي) والدُ العلاءِ، وحَضْرَميُّ بنُ عَجْلانَ مولَى الجارودِ، وحَضْرميُّ بنُ لاحِقٍ التميميُّ اليامِي القاصُّ.
[ ٥٠٠ ]