وهو النوعُ الثَّمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٧٩٩ - أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ مَا ائْتَلَفْ … خَطًّا وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ
[٧٩٩] (أَهَمُّ أَنْوَاعِ) علومِ (الْحَدِيثِ) أي: من أهمِّها (مَا ائْتَلَفْ) أيِ: اتَّفَق (خَطًّا) أي: من حيثُ الخطُّ، (وَلَكِنْ) مع ذلك (لَفْظُهُ) أيِ: التَّلفُّظُ به (قَدِ اخْتَلَفْ).
٨٠٠ - [وَجُلُّهُ يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ وَلا … يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِطٌ قَدْ شَمِلا
[٨٠٠] (وَجُلُّهُ) أي: مُعظَمُه (يُعْرَفُ) أي: يُعلَمُ (بِالنَّقْلِ) عنِ الأئمَّةِ العارِفين به، (وَلا يُمْكِنُ فِيهِ) أي: في هذا النوعِ الجُلُّ (ضَابِطٌ) أي: قانونٌ كلِّيٌّ (قَدْ شَمِلا) أي: جَمَع.
[ ٥٠٣ ]
٨٠١ - أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَهُ «عَبْدُ الْغَنِي» … وَ«الذَّهَبِيُّ» آخِرًا، ثُمَّ عُنِي
٨٠٢ - بِالْجَمْعِ فِيهِ «الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ» … فَجَاءَ أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ
[٨٠١] (أَوَّلُ) أيِ: أسبَقُ (مَنْ صَنَّفَهُ) أي: هذا النَّوعَ مفردًا («عَبْدُ الْغَنِي») بنُ سَعيدٍ الأزديُّ المصريُّ، صنَّف كِتابَ «المُؤتلفِ والمُختلِفِ في أسماءِ نَقَلةِ الحديثِ»، وكتابَ «مُشتبهِ النِّسبةِ»، ثمَّ صنَّف شَيخُه الدَّارقُطنيُّ، وهو حافِلٌ، واستدرك عليهِما الخطيبُ، وجَمَعها مع زياداتٍ أبو نصرِ بنُ مَاكُولَا، وهو أكمَلُ التَّصانيفِ فيه، ثمَّ ذيَّل عليه جماعةٌ، (وَ) صنَّف الحافظُ شمسُ الدينِ («الذَّهَبِيُّ» آخِرًا) أي: متأخِّرًا عن هؤلاءِ المذكورين، وسَمَّى كتابَه «المُشتبِهَ في أسماءِ الرجالِ»، (ثُمَّ) جاء بعدَه فـ (عُنِي) أيِ: اشتغَلَ.
[٨٠٢] (بِالْجَمْعِ فِيهِ) أيِ: المُؤتلِفِ والمُختلِفِ («الْحَافِظُ) أحمدُ بنُ عليٍّ (ابْنُ حَجَرِ»)؛ فألَّف كتابَه المُسمَّى «تبصيرَ المُنتبِهِ بتحريرِ المُشتبِهِ»؛ (فَجَاءَ) كتابُه هذا جامِعًا لأنواعِ المُختلِفِ والمُؤتلِفِ، حالَ كونِه (أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ) أي: كاملًا في جَمْعِه وتحريرِه.
[ ٥٠٤ ]
٨٠٣ - وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ … ابْنُ الصَّلاحِ مَعْ زَوَائِدٍ أُخَرْ
[٨٠٣] (وَهَذِهِ) الأسماءُ الآتيةُ (أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ) الحافظُ النَّاقدُ أبو عَمْرِو (ابْنُ الصَّلاحِ) في كتابِه المشهورِ (مَعْ زَوَائِدٍ أُخَرْ) مأخوذةٌ منَ الكتبِ المتقدِّمة.
فمنها: «الأسفَعُ» و«الأسقَعُ».
٨٠٤ - بَكْرِيُّهُمْ وَابْنُ شُرَيْحٍ «أَسْفَعُ» … وَجَاهِلِيُّونَ، وَغَيْرٌ «أَسْقَعُ»
[٨٠٤] (بَكْرِيُّهُمْ) أيِ: الرجلُ المنسوبُ إلى بني بكرٍ، (وَ) كذا (ابْنُ شُرَيْحٍ) كلٌّ منهما اسمُه («أَسْفَعُ») بالسينِ المُهملةِ والفاءِ، والمعنى: أنَّ البكريَّ يُقالُ له: الأسفَعُ البكريُّ، وكذا ابنُ شَريحٍ الجَرْميُّ اسمُه أسفَعُ بنُ شُريحٍ، (وَ) كذا رجالٌ (جَاهِلِيُّونَ) كلُّ واحدٍ منهم بهذا الضبطِ، وهم يَزيدُ بنُ ثُمامةَ بنِ الأسفَعِ بنِ الأوبَرِ، والأسفَعُ بنُ الأجدعِ، (وَغَيْرٌ) أي: غيرُ هؤلاءِ المذكورين، («أَسْقَعُ») وهم جماعة؛ منهم: واثلةُ بنُ الأسقعِ الليثيُّ الصحابيُّ.
[ ٥٠٥ ]
ومنها: «أُسَيد» بالتَّصغيرِ مع «أَسِيد» بالتَّكبيرِ.
٨٠٥ - «أُسَيْدُ» بِالضَّمِّ وَبِالتَّصْغِيرِ … أَبْنَا أَبِي الْجَدْعَاءِ وَالْحُضَيْرِ
٨٠٦ - وَأَخْنَسٍ أُحَيْحَةٍ وَثَعْلَبَهْ … وَابْنِ أَبِي إِيَاسِ فِيمَا هَذَّبَهْ
[٨٠٥] («أُسَيْدُ» بِالضَّمِّ) لهَمزهِ (وَبِالتَّصْغِيرِ أَبْنَا) جمعُ ابنٍ قُصِر للضرورةِ، (أَبِي الْجَدْعَاءِ) أُسيدِ بنِ أبي الجدْعاءِ، يُقال: له صحبةٌ، (وَ) أُسيد بنُ (الْحُضَيْرِ) الصحابيُّ.
[٨٠٦] (وَ) أُسيدُ بنُ (أَخْنَسٍ)، وهو ابنُ الأخنسِ بنُ شَرِيق، بفتحِ الشينِ، وأُسيدُ بن (أُحَيْحَةٍ) بهمزةٍ مضمومةٍ، ابنُ خلفٍ الجُمَحيُّ، من مُسلِمةِ الفتحِ، (وَ) أُسيدُ بنُ (ثَعْلَبَهْ) له صحبةٌ، (وَ) أُسيد (ابْنِ أَبِي إِيَاسِ)، هكذا «إياس» بالياءِ، والذي في «الإصابة» أسيد بن أبي أُناس -بالنونِ-، وهو صحابيٌّ، وهذا الضبط (فِيمَا هَذَّبَهْ) أي: في القولِ الذي حرَّره النُّقَّاد مِن ضبطِه، فقوله: «فيما هذَّبَه» خبرٌ لمحذوفٍ، أي: عَدُّ ابن أبي أُناس في أُسيدٍ بضمِّ الهمزةِ وفتحِ السين - كائنٌ في القولِ الذي حرَّره مَن حقَّقَه.
[ ٥٠٦ ]
٨٠٧ - وَرَافِعٍ سَاعِدَةٍ وَزَافِرِ … كَعْبٍ وَيَرْبُوعٍ ظُهَيْرٍ عَامِرِ
٨٠٨ - ثُمَّ أَبُو عُقْبَةَ مَعْ تَمِيمِ … وَجَدُّ قَيْسٍ صَاحِبٍ تَمِيمِي
[٨٠٧] (وَ) أُسيدُ بنُ (رَافِعٍ) بن خَديجٍ، وأُسيد بنُ (سَاعِدَةٍ) ابنِ عاصمٍ الأنصاريُّ الحارثيُّ، صحابيٌّ، (وَ) أُسيد بنُ (زَافِرِ) والِي إِرْمِينيَةَ، وأُسيدُ بن (كَعْبٍ) القرظيُّ، (وَ) أُسيد بنُ (يَرْبُوعٍ) السَّاعدي شهِد أُحدًا، وأُسيد بنُ (ظُهَيْرٍ) ابنِ رافعٍ الأنصاريُّ الحارثيُّ، له ولأبيه صحبةٌ، وأُسيدُ بنُ (عَامِرِ) بنِ سَلْمٍ، أحدُ الحُفَّاظِ.
ولما أنهى المنسوبَ إلى الأبناءِ أتبعَه بما هو منسوبٌ إلى الآباء فقال:
[٨٠٨] (ثُمَّ أَبُو عُقْبَةَ) أي: والدُ عقبةَ، وهو أُسيدٌ الصدَفيُّ، تابعي، (مَعْ) والدِ (تَمِيمِ) أُسيد أبو رِفاعةَ، الصحابيُّ، (وَجَدُّ قَيْسٍ) أي: جدُّ قيسِ بنِ عاصمِ بنِ أُسيد بنِ جَعْوَنَةَ (صَاحِبٍ) أي: هو صاحبُ النبيِّ -ﷺ-، يعني: أنَّ قيسًا هذا صحابيٌّ (تَمِيمِي) منسوبٌ إلى بني تميمٍ.
[ ٥٠٧ ]
٨٠٩ - وَاكْنِ «أَبَا أُسَيْدٍ» الْفَزَارِي … وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ بُخَارِي
[٨٠٩] (وَاكْنِ) أيُّها المحدِّثُ («أَبَا أُسَيْدٍ» الْفَزَارِي وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ) يعني: أنَّ ابنَ عليٍّ، وابنَ ثابتٍ: يُكْنَيانِ بأبي أُسيد، فأمَّا ابنُ عليٍّ؛ فهو أبو أُسَيد بنُ عليِّ بنِ مالكٍ الأنصاريُّ، وأمَّا ابنُ ثابتٍ؛ فهو عبدُ اللهِ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ، خادمُ رسولِ اللهِ -ﷺ- (بُخَارِي) منسوبٌ إلى بُخَارَى، وسوف يأتي الكلامُ على «بُخارِي ونجَّارِي».
ومنها «أَمَنَةُ» و«أُمَيَّة»، و«آمِنَةُ» وقد ذَكَرها بقوله:
٨١٠ - ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ «أَمَنَهْ» … وَغَيْرُهُ «أُمَيَّةٌ» أَوْ «آمِنَهْ»
[٨١٠] (ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ) أي: والحالُ أنه منفرِدٌ بهذا الاسمِ («أَمَنَهْ») بوزنِ حَسَنةٍ، (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ ابنِ عيسى إمَّا («أُمَيَّةٌ») بضمِّ الهمزةِ وتشديدِ الياءِ مصغَّرًا، وهو كثيرٌ، (أَوْ «آمِنَهْ») بهمزةٍ ممدودةٍ بوزنِ فاطمةَ.
ومنها «أَتَش» و«أنس»، وقد ذكَرَهما بقوله:
٨١١ - مُحَمَّدُ بْنُ «أَتَشَ» الصَّنْعَانِي … بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلا تَوَانِ
[٨١١] (مُحَمَّدُ بْنُ «أَتَشَ» الصَّنْعَانِي) وهو مُحمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أَتَشٍ (بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلا تَوَانِ) أي: هذا الضبطُ محقَّقٌ بلا تساهُلٍ.
[ ٥٠٨ ]
ومنها «أَثوَب» مع «أيُّوب» كما ذكَرَهما بقوله:
٨١٢ - «أَثْوَبُ» نَجْلُ عُتْبَةٍ وَالأَزْهَرِ … وَوَالِدُ الْحَارِثِ، ثُمَّ اقْتَصِرِ]
[٨١٢] («أَثْوَبُ») بفتحِ الهمزةِ وسكونِ المثلَّثة وفتحِ الواو (نَجْلُ) أيِ: ابنُ (عُتْبَةٍ) له صحبةٌ، (وَ) أَثوَبُ نجلُ (الأَزْهَرِ وَ) أثوبُ (وَالِدُ الْحَارِثِ) وهو خطأٌ، وإنَّما هو ثُوَب بلا ألفٍ، (ثُمَّ) إذا عرفْتَ هؤلاءِ الثلاثةَ أثوبُ بوزن أفضل فـ (اقْتَصِرِ) عليهم؛ فإن غيرَهم أيُّوبُ.
ومنها «بَرَّاء» بالتشديدِ مع «بَرَاء» بالتخفيفِ، ذكَرَهما بقوله:
٨١٣ - وَأَبَوَا عَالِيَةٍ وَمَعْشَرِ … [أُذَيْنَةٌ حَمَّادُ] «بَرَّاءُ» اذْكُرِ
[٨١٣] (وَأَبَوَا) بصيغةِ التثنيةِ (عَالِيَةٍ وَمَعْشَرِ أُذَيْنَةٌ حَمَّادُ «بَرَّاءُ») أي: لقبُ أبي العاليةِ وأبي معشرٍ وأذينةَ وحمادٍ: بَرَّاءُ بفتحِ الباءِ وتشديدِ الراءِ، أبو العاليةِ، واسمُه زيادُ بنُ فيروزٍ، وأبو معشرٍ يوسفُ بنِ يزيدَ البصريُّ، وأُذَينةَ، وحمادُ بنُ سعيدٍ المازِنيُّ البصريُّ (اذْكُرِ) أي: اذكُرْ هذا، وأمَّا غيرُه فالبَراءُ بالفتحِ وتخفيفِ الراءِ.
[ ٥٠٩ ]
ومنها «النَّجَّاري» مع «البُخَاري»، أشار إليه بقوله:
٨١٤ - [إِلَى بُخَارَى نِسْبَةُ الْبُخَارِي … وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ فَالنَّجَّارِي
٨١٥ - وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ … مَنْ يُنْسَبُ الأَوَّلَ بِالإِجْمَاعِ]
[٨١٤] (إِلَى بُخَارَى) بضمِّ الباءِ (نِسْبَةُ الْبُخَارِي) يعني: منسوبًا إلى البلدةِ المشهورةِ، وهو كثيرٌ في الأنسابِ، (وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ) أي: ومَن كان منَ الأنصارِ من أولادِ الصحابةِ والتابعين (فَـ) هو (النَّجَّارِي) أي: منسوبٌ إلى بني النَّجَّارِ.
[٨١٥] (وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ) أيِ: الصحابةِ والتابعين (مَنْ يُنْسَبُ الأَوَّلَ) وهو بُخَارَى، وهذا (بِالإِجْمَاعِ) منَ العلماءِ.
ومنها «خَدِيج»، مع «حُدَيجٍ» أشار إليهما بقوله:
٨١٦ - وَالِدَ رَافِعٍ وَفَضْلٍ كَبِّرِ … «خَدِيجَ» أَهْمِلْ غَيْرَ ذَا وَصَغِّرِ
[٨١٦] (وَالِدَ رَافِعٍ وَفَضْلٍ كَبِّرِ) يعني: أنَّ والدَ رافعٍ وفضلٍ مكبَّر («خَدِيجَ») بفتحِ الخاءِ المعجمةِ وكسرِ الدالِ المهملةِ (أَهْمِلْ) أيِ: انطِقْ به مهمَلًا بلا نقطةٍ على الحاءِ، (غَيْرَ ذَا) أي: غيرَ خَدِيجٍ المذكورِ (وَصَغِّرِ) فتقول: حُدَيْجٌ.
[ ٥١٠ ]
وحاصلُ المعنى: أن رافعَ بنَ خَدِيج، وفضْلَ بنَ خديجٍ أبوهما مكبَّر ومعجَمٌ، وأما غير ذلك فهو حُدَيج بحاءٍ مهملةٍ آخرُه جيمٍ مصغرًا، وهو كثيرٌ.
ومنها «حِرَاش» مع «خِرَاش»، أشار إليهِما بقولِه:
٨١٧ - [«حِرَاشٌ» بْنُ مَالِكٍ] كَوَالِدِ … رِبْعِيٍّ اهْمِلْهُ بِغَيْرِ زَائِدِ
[٨١٧] («حِرَاشٌ» بْنُ مَالِكٍ) معاصرٌ لشعبةَ (كَوَالِدِ رِبْعِيٍّ) وإخوتِه (اهْمِلْهُ) أي: اضبِطْه بحاءٍ مهملةٍ مكسورةٍ (بِغَيْرِ) شخصٍ (زَائِدِ) على هَذَين؛ فإنَّ غيرَهما خِراشٌ بخاءٍ معجمةٍ.
ومنها «حِزَام» و«حَرَام»، أشار إليهِما بقولِه:
٨١٨ - كُلُّ قُرَيْشِيٍّ حِزَامٌ [«وَهْوَ جَمّْ] … وَمَا فِي الَانْصَارِ «حَرَامٌ» مِنْ عَلَمْ
[٨١٨] (كُلُّ قُرَيْشِيٍّ حِزَامٌ) أي: كلُّ مَن كان قريشيًّا فاسمُه حِزامٌ، بحاءٍ مهملةٍ مكسورةٍ وزايٍ معجمةٍ، (وَهْوَ جَمّْ) كثيرٌ، (وَمَا) أيِ: الذي وقَع (فِي الأَنْصَارِ «حَرَامٌ») بحاءٍ وراءٍ مهملتَين (مِنْ عَلَمْ).
[ ٥١١ ]
ومنها «حُضَيْر» و«خُضَيْر» أشار إليهِما بقولِه:
٨١٩ - [أُهْمِلَ لَيْسَ غَيْرٌ «الْحُضَيْرُ» … أَبُو أُسَيْدٍ غَيْرُهُ «خُضَيْرُ»]
[٨١٩] (أُهْمِلَ) أي: بحاءٍ مهملةٍ (لَيْسَ غَيْرٌ) أي: ليس غيرُه بهذا الضبطِ («الْحُضَيْرُ») بضمِّ حاءٍ مهملةٍ فضادٍ معجمةٍ بصيغةِ التصغيرِ (أَبُو أُسَيْدٍ) مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ حُضيرٍ أبي أُسَيد («خُضَيْرُ») بضمِّ خاءٍ معجمةٍ فضادٌ بصيغةِ التصغيرِ أيضًا.
ومنها «حَنَّاط» و«خَبَّاط» و«خَيَّاط»، ذكرها بقولِه:
٨٢٠ - عِيسَى وَمُسْلِمٌ هُمَا حَنَّاطُ … وَإِنْ تَشَا خَبَّاطٌ «أَوْ خَيَّاطُ
[٨٢٠] (عِيسَى) بنُ أبي عيسى، (وَمُسْلِمٌ) بنُ أبي مسلمٍ (هُمَا حَنَّاطُ) أي: يُقال له: حنَّاط، (وَإِنْ تَشَا) أيُّها المحدِّثُ أن تَزيدَ لهما وصفًا؛ فقل: (خَبَّاطٌ» أَوْ خَيَّاطُ) فبأيِّ وَصْفٍ وُصِفَ به كلُّ واحدٍ منهما كان صحيحًا، والغلَطُ لذلك مأمونٌ فيهما.
[ ٥١٢ ]
ومنها «الجَرِيرِيّ» و«الحَرِيرِيّ»، ذكَرهما بقولِه:
٨٢١ - [وَصِفْ أَبَا الطَّيِّبِ بِالْجَرِيرِي … ابْنَ سُلَيْمَانَ وَبِالْحَرِيرِي]
[٨٢١] (وَصِفْ) أيُّها المحدِّث (أَبَا الطَّيِّبِ) أحمدَ بنَ سليمان (بِالْجَرِيرِي) بالجيمِ مفتوحةً فراءٍ مهملةٍ مكبَّرًا (ابْنَ سُلَيْمَانَ) أي: هو ابنُ سليمان، (وَ) صِفْهُ أيضًا (بِالْحَرِيرِي) بحاءٍ مهملةٍ؛ فهو أبو الطيِّبِ أحمدُ بنُ سُليمانَ الجَريري، ثمَّ الحَريري.
ومنها: «حَمَّال» و«جَمَّال» أشار إليهِما بقولِه:
٨٢٢ - وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ بِالإِهْمَالِ … وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ «الْحَمَّالِ»
[٨٢٢] (وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ) أي: رواةِ الحديثِ خاصةً (بِالإهْمَالِ وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ) يعني: أنه لا يوجدُ غيرُ هارونَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مروانَ يُقال له: («الْحَمَّالِ») بحاءٍ مهملةٍ فميمٍ مشددةٍ، وقيَّده بالصفاتِ ليَخرُج مَن تسمَّى بذلك، كحَمَّالِ بنِ مالكٍ وأبيضَ بنِ حَمَّالٍ.
[ ٥١٣ ]
ومنها «الخَدَرِيُّ» مع «الخُدْرِيّ» أشار إليهِما بقولِه:
٨٢٣ - [«الْخَدَرِيْ» مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ … وَمَنْ عَدَاهُ فَاضْمُمَنْ وَسَكِّنِ
[٨٢٣] («الْخَدَرِيْ») بخاءٍ معجمةٍ فدالٍ مهملةٍ مفتوحتَين (مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ) أبو جعفر، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُ مُحمَّدِ بنِ الحسنِ (فَاضْمُمَنْ) خاءَه (وَسَكِّنِ) دالَه.
ومنها «دُؤَاد» مع «داود»، أشار إليهِما بقولِه:
٨٢٤ - عَلِيٌّ النَّاجِي وَلَدْ «دُؤَادِ» … وَابْنُ أَبِي «دُؤَادٍ» الإِيَادِي
[٨٢٤] (عَلِيٌّ) و(النَّاجِي) صفتُه (وَلَدْ «دُؤَادِ») يعني: أنَّ عليًّا هو ابنُ دُؤَادٍ، أبو المتوكِّل صاحبُ أبي سعيدٍ الخدري، (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا أحمدُ (ابْنُ أَبِي «دُؤَادٍ» الإِيَادِي) الجهميُّ المشهورُ، وغيرُهما داودُ، وهو كثيرٌ.
ومنها «الدَّبَرِيّ» و«الدُّرَيْدِيّ» وَ«زَرَنْدِي» ذكرها بقوله:
٨٢٥ - «الدَّبَرِيْ» إِسْحَاقُ وَ«الدُّرَيْدِي» … نَحْوِيُّهُمْ وَغَيْرُهُ «زَرَنْدِي»
[٨٢٥] («الدَّبَرِيْ») بفتحِ الدالِ المهملةِ والباءِ الموحدةِ (إِسْحَاقُ) هو ابنُ إبراهيمَ، يروي عن عبدِ الرزَّاقِ، (وَ«الدُّرَيْدِي» نَحْوِيُّهُمْ) يعني: أنَّ
[ ٥١٤ ]
الدُّرَيدِيَّ -بضمِّ الدالِ المهملةِ وفتحِ الراءِ وسكونِ الياءِ- نسبةٌ إلى دُرَيدٍ جدِّه، هو النحويُّ المشهورُ: أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ دُرَيدٍ، (وَغَيْرُهُ «زَرَنْدِي») أنَّ غيرَ ما ذكَره من الدَّبَري والدُّرَيدي: زَرَنْديٌّ، بزايٍ مفتوحةٍ ونونٍ ساكنةٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «رَوْح» بالفتح، و«رُوح» بالضَّم، ذكَرَهما بقولِه:
٨٢٦ - بِالْفَتْحِ رَوْحٌ سَالِفٌ وَوَاهِمْ … مَنْ قَالَ ضُمَّ رَوْحٌ بْنُ الْقَاسِمْ
[٨٢٦] (بِالْفَتْحِ رَوْحٌ) وهم جماعةٌ (سَالِفٌ) أي: في المتقدِّمين، واحتَرَز به عن رُوحٍ في المتأخِّرين؛ فإنَّه بالضَّمِّ، (وَوَاهِمْ) أي: مخطئٌ (مَنْ قَالَ) منَ العلماءِ (ضُمَّ رَوْحٌ بْنُ الْقَاسِمْ) فإنَّه بالفتحِ.
ومنها «الزَّبِيرُ» و«الزُّبَيْرُ»، ذكرهما بقولِه:
٨٢٧ - ابْنُ الزَّبِيرِ صَاحِبٌ وَنَجْلُهُ … بِالْفَتْحِ وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُهُ]
[٨٢٧] (ابْنُ الزَّبِيرِ) عبدُ الرحمنِ بنُ الزَّبيرِ (صَاحِبٌ) أي: صحابيٌّ، (وَنَجْلُهُ) أي: ولدُه الزَّبِيرُ بنُ عبدِ الرحمنِ، (بِالْفَتْحِ) مضبوطانِ، (وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُهُ) يعني: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزَّبيرِ الكوفيُّ الأسَديُّ الشاعرُ، بالفتحِ كذلك.
[ ٥١٥ ]
ومنها «السَّفْر» بالسكونِ، و«السَّفَر» بالفتحِ، ذكرهما بقولِه:
٨٢٨ - «السَّفْرُ» بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ … وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى بِلا امْتِرَاءِ
[٨٢٨] («السَّفْرُ» بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ) يعني: أنَّ السفَر بفتحِ السينِ وسكونِ الفاءِ أسماءٌ، (وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى) يعني: أنَّ الكُنَى كلَّها سَفَر بفتحِ الفاءِ؛ فمنَ الأولِ: السَّفْر بنُ نُسَيْر، ومن الثاني: أبو السَّفَر سعيدُ والدُ عبدِ اللهِ بنِ أبي السَّفَر، (بِلا امْتِرَاءِ) أي: بدونِ شكٍّ.
ومنها «سلِمَة» بكسرِ اللَّامِ، و«سَلَمَة» بفتحِها، ومنها «السَّلَمِي» بالفتحِ، ذكرهما بقولِه:
٨٢٩ - [عَمْرٌو وَعَبْدُ اللهِ نَجْلا سَلِمَهْ … بِالْكَسْرِ مَعْ قَبِيلَةٍ مُكَرَّمَهْ
٨٣٠ - وَالْخُلْفُ فِي وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِقِ] … وَالسُّلَمِيُّ لِلْقَبِيلِ وَافِقِ
[٨٢٩] (عَمْرٌو وَعَبْدُ اللهِ نَجْلا) أيِ: ابنَا (سَلِمَهْ بِالْكَسْرِ) أي: مضبوطٌ بالكسرِ (مَعْ قَبِيلَةٍ) هي بنو سَلِمَة (مُكَرَّمَهْ) لأنها من أنصارِ رسولِ اللهِ -ﷺ-.
[ ٥١٦ ]
وحاصلُ المعنى: أنَّ عمرَو بنَ سَلِمَة الجَرْميَّ وعبدَ الله بنَ سَلِمَة، وبنو سَلِمَة القبيلةُ المشهورةُ - كلُّهم بكسرِ اللامِ، ومَن عدا ذلك فهو بفتحِها، وهم كثيرون.
[٨٣٠] (وَالْخُلْفُ) أيِ: اختلافُ العلماءِ (فِي) ضبطِ (وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِقِ) شيخِ شُعبةَ، فقال يزيدُ بنُ هارونَ: إنَّه بفتحِ اللامِ، وقال ابن عُلَيَّةَ: بكسرِها.
ذكَره بقولِه:
(وَالسُّلَمِيُّ لِلْقَبِيلِ) صفتُه، أي: للقبيلةِ المعروفةِ التي مرَّت آنفًا، (وَافِقِ) أيُّها المحدِّثُ.
٨٣١ - فَتْحًا وَمَنْ يَكْسِرْهُ لا يُعَوَّلُ … ثُمَّ سَلَامُ كُلُّهُ مُثَقَّلُ
[٨٣١] (فَتْحًا) أي: بفتحِ اللامِ (وَمَنْ يَكْسِرْهُ) أي: يضبِطْه بكسرِ اللامِ -وهم أكثرُ المحدثين- (لا يُعَوَّلُ) أي: لا يُعتمَد عليه في ذلك، وصرَّح بكونِه لحنًا ابنُ الصلاحِ، وقال النوويُّ: إنه لُغَيَّةٌ.
ومنها «سلَّام» بالتثقيل، و«سَلَام» بالتخفيفِ، ذكرهما بقوله:
(ثُمَّ سَلَامُ كُلُّهُ مُثَقَّلُ) يعني: أنَّ كُلَّ سلامٍ يُضبَطُ بتشديدِ اللامِ.
[ ٥١٧ ]
٨٣٢ - إِلاَّ أَبَا الْحَبْرِ مَعَ الْبِيكَنْدِي … بِالْخُلْفِ وَابْنَ أُخْتِهِ مَعْ جَدِّ
٨٣٣ - أَبِي عَلِيْ وَالنَّسَفِيْ وَالسَّيِّدِي … وَابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ ذِي التَّهَوُّدِ
٨٣٤ - وَابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ وَفِي … سَلَامٍ بْنِ مِشْكَمٍ خُلْفٌ قُفِي
[٨٣٢] (إِلاَّ أَبَا الْحَبْرِ) عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ الصحابيِّ، (مَعَ الْبِيكَنْدِي) مُحمَّدِ بنِ سلَامِ بنِ الفرجِ البُخاريِّ، أحدِ شيوخِ البخاريِ، (بِالْخُلْفِ) أيِ: اختلافِ العلماءِ فيه في التخفيفِ والتشديدِ، (وَابْنَ أُخْتِهِ) الضميرُ راجعٌ إلى الحبرِ؛ لا إلى البِيكَنديِّ؛ فهو سَلَام بالتخفيفِ، ولم نقفْ على اسمِ أبيه (مَعْ جَدِّ).
[٨٣٣] (أَبِي عَلِيْ) الجُبَّائيِّ المُعتزِليِّ، مُحمَّدِ بنِ عبدِ الوهابِ بنِ سَلَامٍ، مخففًا، (وَ) جدِّ أبي نصرٍ مُحمَّدِ بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ مُحمَّدِ بنِ موسى بنِ سَلَامٍ، مخففًا (النَّسَفِيْ وَ) جدِّ سعدِ بنِ جعفرِ بنِ سَلَامٍ (السَّيِّدِي) بفتحِ المهملةِ وياءٍ تحتانيةٍ ثقيلةٍ مكسورةٍ، (وَ) إلَّا سَلَامَ (ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ) بحاءٍ مهملةٍ فقافَينِ مصغَّرًا، أبي رافعٍ (ذِي التَّهَوُّدِ) أي: صاحبِ الانتِسابِ إلى اليهودِ؛ لأنَّه كان من يهودِ بني قُريظةَ، بَعث إليه النبيُّ -ﷺ- مَن قَتَلهُ وهو في حِصنٍ له.
[ ٥١٨ ]
[٨٣٤] (وَ) إلَّا سَلَامِ (ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ) بالنونِ والهاءِ والضادِ المعجمةِ، (وَفِي سَلَامٍ بْنِ مِشْكَمٍ) مثلثِ الميمِ ثمَّ شينٍ معجمةٍ ساكنةٍ وفتحِ كافٍ ثمَّ ميمٍ (خُلْفٌ قُفِي) أيِ: اختلافٌ بين العلماءِ؛ فقيل: بتخفيفِ اللامِ، وقيل: بتشديدِها وهو الأشهَرُ المعروفُ.
ومنها: «سلَّامة» بالتشديدِ، و«سلَامة» بالتخفيفِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٣٥ - [«سَلاَّمَةٌ» مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِرِ … وَجَدُّ كُوفِيٍّ قَدِيمٍ آثِرِ
[٨٣٥] («سَلاَّمَةٌ») أي: بتشديدِ اللامِ (مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِرِ) أي: هي مولاةٌ لعائشةَ بنتِ عامرٍ، (وَ) سلَّامةُ أيضًا بالتشديدِ (جَدُّ كُوفِيٍّ) أي: جدُّ شخصٍ كوفيٍّ (قَدِيمٍ) أي: متقدِّمٍ زمنُه (آثِرِ) أي: راوٍ للحديثِ، وهو عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ سَلَّامةَ الكوفيُّ، ومَن عدا هؤلاءِ فهو سلَامةُ، بالتخفيفِ، وهم جماعةٌ.
ومنها «شِيرِين»، و«سِيرِين»، ذكرهما بقولِه:
٨٣٦ - «شِيرِينُ» نِسْوَةٌ وَجَدُّ ثَانِي … مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي
[٨٣٦] («شِيرِينُ») بكسرِ الشينِ المعجمةِ والراءِ، (نِسْوَةٌ) أي: عَلَم لجماعةِ نسوةِ، (وَ) شيرين أيضًا (جَدُّ ثَانِي مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي)، أي:
[ ٥١٩ ]
جدُّ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ الجُرجانيِّ، يعني: أنَّ شِيرينَ يُطلَقُ على نوعيِ النساءِ والرجالِ؛ فالأولُ جماعةُ نسوةٍ، والثاني جدُّ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ شِيرينَ الجُرجانيِّ، وأمَّا غيرُ هؤلاءِ فسيرينُ، بسينٍ مهملةٍ، كمُحمَّدِ بنِ سيرينَ، وآخَرِين كثيرِين.
ومنها «سامِرِيّ»، «وسَامَرِّيّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٣٧ - «السَّامِرِيُّ» شَيْخُ نَجْلِ حَنْبَلِ … وَمَنْ عَدَاهُ فَافْتَحَنْ وَثَقِّلِ]
[٨٣٧] («السَّامِرِيُّ») بكسرِ الميمِ وتخفيفِ الراءِ (شَيْخُ نَجْلِ) ابنِ (حَنْبَلِ) يعني: أنَّ السامريَّ شيخٌ لأحمدَ بنِ حنبلٍ، وهو إبراهيمُ بنُ أبي العبَّاسِ السامِريِّ، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُ شيخِ ابنِ حنبلٍ (فَافْتَحَنْ) مِيمَه (وَثَقِّلِ) رَاءَه، وهم كثيرون.
ومنها «عِمارة» بالكسر مع «عُمَارة» بالضمِّ، و«عَسَل»، بفتحتَين مع «عِسْل» بكسرٍ فسكونٍ؛ ذكرها بقولِه:
٨٣٨ - وَاكْسِرْ أُبَيَّ بْنَ «عِمَارَةٍ» فَقَدْ … وَ«عَسَلٌ» هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ انْفَرَدْ
[٨٣٨] (وَاكْسِرْ) أيُّها المحدِّثُ (أُبَيَّ بْنَ «عِمَارَةٍ») وهو صحابيٌّ؛ (فَقَدْ) أي: فحسْبُ، وأمَّا غيرُه فجمهورُهم بالضمِّ؛ وفيهم جماعةٌ بالفتحِ
[ ٥٢٠ ]
والتشديدِ، (وَ«عَسَلٌ») بفتحتَين (هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ) أَخْبَارِيٌّ لَقِيَ الأصمعيَّ (انْفَرَدْ) بهذا الضبطِ، وأمَّا غيرُه فَعِسْل، بكسرٍ فسكونٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها «العَيْشيُّ»، و«العَنْسِي»، و«العَبْسي»، ذكرها بقولِه:
٨٣٩ - فِي الْبَصْرَةِ «الْعَيْشِيُّ» وَ«الْعَنْسِيُّ» … بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ قُلْ عَبْسِيُّ
[٨٣٩] (فِي الْبَصْرَةِ «الْعَيْشِيُّ») يعني: أنَّ العيشيَّ كائنٌ في رواةِ البصرةِ، (وَ«الْعَنْسِيُّ» بِالشَّامِ) يعني: أنَّ العنسيَّ بهذا الضبطِ خاصٌّ بالشاميِّين، (وَ) بـ (الْكُوفَةِ قُلْ) أيُّها المحدثُ، (عَبْسِيُّ) يعني: أنَّ العبسيَّ بهذا الضبطِ خاصٌّ في الكوفيين.
ومنها: «غَنَّام»، و«عَثَّام» ذكرَهما بقولِه:
٨٤٠ - بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ كُلُّ «غَنَّامْ» … إِلاَّ أَبَا عَلِيٍّ بْنَ «عَثَّامْ»
[٨٤٠] (بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ) أي: مضبوطٌ بهما (كُلُّ «غَنَّامْ») يعني: أن كلَّ غنامٍ بغينٍ معجمةٍ مفتوحةٍ فنونٍ مشددةٍ، (إِلاَّ أَبَا عَلِيٍّ) والدَ عليِّ (بْنَ «عَثَّامْ») فإنه بعينٍ مهملةٍ فثاءٍ مثلثةٍ مشددَّةٍ، العامريَّ الكوفيَّ.
[ ٥٢١ ]
ومنها «قَمِيرُ» مكبَّرًا، و«قُمَيْرٌ» مصغَّرًا، و«كَرِيز» و«كُرَيْزٌ» كذلك، ذكرها بقولِه:
٨٤١ - «قَمِيرُ» بِنْتُ عَمْرٍو لا تُصَغِّرِ … وَفِي خُزَاعَةَ «كَرِيزٌ» كَبِّرِ
[٨٤١] («قَمِيرُ») بفتحِ القافِ ثمَّ ميمٍ مكسورةٍ (بِنْتُ عَمْرٍو) امرأةُ مسروقِ بنِ الأجدعِ (لا تُصَغِّرِ) أيُّها المحدِّث، بَلْ كَبِّرها، وأمَّا غيرُها فمُصغَّرٌ، (وَفِي خُزَاعَةَ «كَرِيزٌ» كَبِّرِ) يعني: أنَّ كَريزًا في قبيلةِ خزاعةَ خاصةً مكبَّرٌ، وأمَّا في غيرِها فمُصغَّر.
ومنها: «مُسَوَّر»، و«مِسْور»، ذكرهما بقولِه:
٨٤٢ - [وَنَجْلُ مَرْزُوقٍ] رَأَوْا «مُسَوَّرُ» … وَابْنُ يَزِيدَ، وَسِوَى ذَا «مِسْوَرُ»
[٨٤٢] (وَنَجْلُ) أيِ: ابنِ (مَرْزُوقٍ) مسوَّرٌ (رَأَوْا) أيِ: العلماءُ («مُسَوَّرُ») بضمِّ الميمِ ثمَّ مهملةٍ مفتوحةٍ بعدها واوٌ مشدَّدة، يعني: أن مُسَوَّرَ بنَ مرزوقٍ مضبوطٌ بالضبطِ المذكورِ، (وَابْنُ يَزِيدَ) كذلك بهذا الضبطِ مُسَوَّرُ بنُ يزيدَ الكاهليُّ الأسَديُّ، (وَسِوَى ذَا) أي: غيرُ هذا («مِسْوَرُ») بميمٍ مكسورةٍ فسينٍ مهملةٍ ساكنةٍ فواوٍ مفتوحةٍ، آخرُه راءٌ.
[ ٥٢٢ ]
ومنها «مُسَيَّب» بالفتح و«مُسَيِّب» بالكسرِ، ذكرهما بقولِه:
٨٤٣ - [كُلُّ «مُسَيَّبٍ» فَبَالْفَتْحِ سِوَى … أَبِي سَعِيدٍ فَلِوَجْهَيْنِ حَوَى]
[٨٤٣] (كُلُّ «مُسَيَّبٍ» فَبَالْفَتْحِ) يعني: مضبوطًا بفتح الياءِ وهم جماعةٌ، وغيرهم (سِوَى) مسيَّب بنِ حَزْن (أَبِي) أي: والدِ (سَعِيدٍ) التابعيِّ الجليلِ، وهو صحابيٌّ، وأبوه حَزْن بنُ أبي وهبٍ، صحابيٌّ، (فَلِوَجْهَيْنِ) بالفتحِ والكسرِ (حَوَى) أي: جَمَع، يعني: أنه ضُبِط بهما.
ومنها «عُبَيْدَة»، و«عَبِيدَة» و«أَخْزَم» و«أَحْرَم»، و«أَجْرَمُ» و«أَخْرَم»، ذكرها بقولِه:
٨٤٤ - أَبُو «عُبَيْدةَ» بِضَمٍّ أَجْمَعُ … [زَيْدُ بْنُ «أَخْزَمَ» سِوَاهُ يُمْنَعُ]
[٨٤٤] (أَبُو «عُبَيْدةَ») الكُنيةُ (بِضَمٍّ) أي: مضبوطٍ بضمِّ العينِ مصغَّرًا، (أَجْمَعُ) يعني: أنَّ أبا عُبيدةَ مصغَّرٌ كلُّه لا يُستثنَى منه شيءٌ، (زَيْدُ بْنُ «أَخْزَمَ») بخاءٍ معجمةٍ ثمَّ زايٍ معجمةٍ، (سِوَاهُ) أي: غيره (يُمْنَعُ) يعني: أنَّ زيدَ بنَ أخزمَ شيخَ البخاريِّ لا نظيرَ له في هذا الضبطِ، وأمَّا غيرُه فأحرَمُ بمُهملتَين، أو أجرَمُ بجيمٍ فراءٍ مهملةٍ، أو أخرَمُ بخاءٍ معجمةٍ فراءٍ مهملةٍ، أو أحزَمَ بمهملةٍ فمعجمةٍ.
[ ٥٢٣ ]
ومنها «حُضَيْن»، بالضَّادِ المعجمةِ، و«حُصَين» بالصادِ المهملةِ، ذكرهما بقولِه:
٨٤٥ - وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مِنْ «حُضَيْنِ» … إِلاَّ أَبُو سَاسَانَ عَنْ يَقِينِ
[٨٤٥] (وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ) أي: رواةِ الحديثِ (مِنْ) زائدةٌ («حُضَيْنِ») بحاءٍ مهملةٍ، (إِلاَّ أَبُو سَاسَانَ) حُضَينِ بنِ المنذرِ بنِ الحارثِ (عَنْ يَقِينِ) أي: هذا الكلامُ ناشئٌ عن يقينٍ، وما سواه حُصَينٌ.
ومنها «الهَمْدَانِيُّ» و«الهَمَذانِيُّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٤٦ - وَلِلْقَبِيلِ نِسْبَةُ «الْهَمْدَانِي» … وَبَلَدٍ أَعْجِمْ بِلا إِسْكَانِ
٨٤٧ - فِي الْقُدَمَاءِ ذَاكَ غَالِبٌ، وَذَا … فِي الآخَرِينَ، فَهْوَ أَصْلٌ يُحْتَذَى
[٨٤٦] (وَلِلْقَبِيلِ) لغةٌ في القبيلةِ (نِسْبَةُ «الْهَمْدَانِي») بفتحِ الهاءِ المهملةِ وسكونِ الميمِ، يعني: أنَّ نسبةَ الهمدانيِّ بهذا الضبطِ إلى القبيلةِ باليمنِ، (وَبَلَدٍ أَعْجِمْ) أي: اجعَلْ على الدالِ نقطةً (بِلا إِسْكَانِ) للميمِ، يعني: أنَّ النسبةَ إلى هَمَذَان بَلْدَةٍ، يكونُ بفتحِ الميمِ وإعجامِ الذالِ.
[٨٤٧] (فِي الْقُدَمَاءِ) أي: في المتقدِّمين (ذَاكَ) الأولُ (غَالِبٌ، وَذَا)
[ ٥٢٤ ]
الثاني (فِي الآخَرِينَ) أيِ: المتأخِّرين (، فَهْوَ أَصْلٌ) أي: قانونٌ (يُحْتَذَى) يُقْتَدَى به.
وحاصلُ المعنى: أن الهمْداني في المتقدِّمين بسكونِ الميمِ، وبفَتحِها في المتأخِّرين.
٨٤٨ - [وَمِنْ هُنَا خُصَّ صَحِيحُ الْجُعْفِي … لِكُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ مُوَفِّي
[٨٤٨] (وَمِنْ هُنَا) أي: من هذا الموضِعِ (خُصَّ صَحِيحُ) الإمامِ أبي عبدِ الله البخاريِّ (الْجُعْفِي) والمعنى: أنَّ ما بعدَ هذا منَ الأسماءِ والكُنَى والألقابِ والأنسابِ خاصٌّ بـ «صحيحِ البخاريِّ»، (لِكُلِّ مَا يَأْتِي) منَ المؤتلِفِ والمختلِفِ (بِهِ) في صحيحِ الجُعفيِّ، (مُوَفِّي) أي: يُوفِّي ما في «صحيحِ البخاريِّ» منَ المؤتلِفِ والمختلِفِ.
فمنها «أَخْيف» و«أَقْلَح» مع «أحنف» و«أفلح»، ذكرها بقولِه:
٨٤٩ - «أَخْيَفُ» جَدُّ مِكْرَزٍ وَ«الأَقْلَحُ» … كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّحُوا]
[٨٤٩] («أَخْيَفُ») بفتحِ الهمزِ وسكونِ الخاءِ المعجمةِ وتحتَه مثناةٌ مفتوحةٌ آخرُه فاءٌ (جَدُّ مِكْرَزٍ) بميمٍ مكسورةٍ فكافٍ ساكنةٍ فراءٍ مهملةٍ فزايٍ معجمةٍ، بنِ حفصِ بنِ الأخيفِ العامريِّ، (وَ«الأَقْلَحُ») بهمزةٍ فقافٍ
[ ٥٢٥ ]
فلامٍ فحاءٍ مهملةٍ (كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ) بنِ ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ، له صحبةٌ (قَدْ نَقَّحُوا) أي: هذَّب العلماءُ هذا الواحدَ، أمَّا غيرُه فأفلحُ، بالفاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها «يَسَار» مع «بَشَّار»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٠ - وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُلْ «يَسَارُ» … إِلاَّ أَبَا مُحَمَّدٍ «بَشَّارُ»
[٨٥٠] (وَكُلُّ مَا فِيهِ) أي: «صحيحِ البخاريِّ» (فَقُلْ) أيُّها المحدِّثُ («يَسَارُ»)، وهو كثيرٌ (إِلاَّ أَبَا مُحَمَّدٍ) فإنَّه («بَشَّارُ») أي: والدُ مُحمَّدِ بنِ بشارٍ، الملقَّب ببُندارٌ.
ومنها «بُسْر»، و«بِشْر»، ذكرهما بقولِه:
٨٥١ - الْمَازِنِيْ وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي … وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ «بُسْرٌ» فَاعْلَمِ
[٨٥١] (الْمَازِنِيْ) والمرادُ به عبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ، صحابيٌّ ابنُ صحابيٍّ، (وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي) المدنيُّ تابعيٌّ مولَى ابنِ الحضرميِّ، (وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ) الحضرميُّ الشاميُّ، كلٌّ منهم («بُسْرٌ») بضمِّ أولِه ثمَّ سينٍ مهملةٍ ساكنةٍ (فَاعْلَمِ) ذلك أيُّها المحدِّثُ، وأمَّا غيرُهم فهو «بِشرٌ»، وهو كثيرٌ.
[ ٥٢٦ ]
ومنه «بُشَيْر» و«بَشِير»، و«يُسَيْر»، و«أُسَيْر»، ذكرها بقولِه:
٨٥٢ - وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ بُشَيْرْ … وَقُلْ يُسَيْرٌ فِي ابْنِ عَمْرٍو أَوْ أُسَيْرْ
[٨٥٢] (وَابْنُ يَسَارٍ) الحارثيُّ المدنيُّ، (وَابْنُ كَعْبٍ) العدويُّ البصريُّ التابعيُّ، (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ (بُشَيْرْ) بموحدةٍ تحتانيةٍ فشينٍ معجمةٍ فياءٍ ساكنةٍ مصغَّرًا، ومَن عداهُما في الصحيحِ فهو «بَشِير» مكبَّرًا، وهو كثيرٌ، (وَقُلْ) أيُّها المحدِّثُ (يُسَيْرٌ) بالتحتانيةِ ثمَّ المهملةِ مصغَّرًا (فِي) ضبطِ اسمِ (ابْنِ عَمْرٍو) تابعيٌّ، (أَوْ) لتنويعِ الخلافِ (أُسَيْرْ) أي: قيلَ: إنَّ اسمَه أُسيرٌ بضمِّ همزةٍ بدلَ التحتانيةِ، وكذا اختَلَف في اسمِ أبيه.
ومنها «بَصِير»، و«نُصَير» ذكرهما بقولِه:
٨٥٣ - [أَبُو «بَصِيرَ» الثَّقَفِي مُكَبَّرُ … وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا
[٨٥٣] (أَبُو «بَصِيرَ») عتبةُ بنُ أَسيدِ بنِ جاريةَ (الثَّقَفِي مُكَبَّرُ) أي: بفتحِ الباءِ وكسرِ الصادِ (وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا) أي: بنونٍ (صَغَّرُوا) أي: ضبَطوه بالتصغيرِ، يعني: أنه ضبَط بالنونِ مصغَّرًا، نُصَيرُ بنُ أبي الأشعثِ الأسديُّ أبو الوليدِ الكوفيِّ.
[ ٥٢٧ ]
ومنها: «بزَّار» مع «بزَّاز» و«النَّصري»، مع «البصري»، ذكرها بقولِه:
٨٥٤ - يَحْيَى وَبِشْرٌ] وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا … «بَزَّارُ» وَ«النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا
٨٥٥ - مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ [تُمَيْلَهْ … كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ «نُمَيْلَهْ»
[٨٥٤] (يَحْيَى) أي: يحيى بنُ مُحمَّدِ بنِ السكَنِ البزارُ، (وَبِشْرٌ) بنُ ثابتٍ البزارُ، (وَ) الحسنُ (ابْنُ صَبَّاحٍ) البزارُ، حالَ كونِهم، (بِرَا) مهملةٍ في آخرِه، كلُّهم ثمَّ قال: («بَزَّارُ») أي: بموحَّدةٍ فزايٌ، وأمَّا غيرهمُ فبزَّاز بزايَين، وهم جماعةٌ (وَ«النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا) أي: أصاب.
[٨٥٥] (مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ) والحاصلُ: أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثَانِ، مخصوصٌ بهذا الضبطِ، ومِثلُه عبدُ الواحدِ بنُ عبدِ اللهِ النَّصريُّ، أبو بِشرٍ الدمشقيُّ، ومَن عدا هذَين فهو بصريٌّ نسبةً إلى البصرةِ.
ومنها «تُمَيْلة»، و«نُمَيْلة»، ذكرهما بقولِه:
(تُمَيْلَهْ) بمثناةٍ فوقيةٍ مضمومةٍ وميمٍ مفتوحةٍ فياءٍ مثنَّاةٍ ساكنةٍ (كُنْيَةُ يَحْيَى) بنِ واضِحٍ الأنصاريِّ أبي تُميلة مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى المذكورِ («نُمَيْلَهْ») بنونٍ بدلَ المثناةٍ، وهو جدُّ مُحمَّدِ بنِ مِسكينٍ.
[ ٥٢٨ ]
ومنها: «تَيِّهَان»، و«نَبْهَان»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٦ - اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ «تَيِّهَانُ» … وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ «نَبْهَانُ»]
[٨٥٦] (اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ «تَيِّهَانُ») يعني: أنَّ اسمَ والدِ أبي الهثيمِ الصحابيِّ تَيِّهان، ابنُ مالكِ بنِ عَتِيكٍ، وأمَّا أبو الهيثمِ فاسمُه مالكٌ، (وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ «نَبْهَانُ») بنونٍ مفتوحةٍ ثمَّ باءٍ موحدةٍ ساكنةٍ، يعني: أنَّ والدَ صالحٍ مولى التوأَمةِ هو نَبْهانُ الجُمَحيُّ.
ومنها: «تَوَّزِي» مع «ثَوْرِيّ»، و«تَغْلِبِيّ»، مع «ثَعْلَبِيّ»، ذكرها بقولِه:
٨٥٧ - مُحَمَّدُ ابْنُ الصَّلْتِ «تَوَّزِيُّ» … مُسَيَّبٌ بِالْغَيْنِ «تَغْلِبِيُّ»
[٨٥٧] (مُحَمَّدُ ابْنُ الصَّلْتِ) أبو يَعْلَى البصريُّ («تَوَّزِيُّ») بفتحِ المثنَّاةِ الفوقانيةِ والواوِ المشدَّدةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، ومن عداه ثوريٌّ بالمثلَّثةِ والواوِ الساكنةِ ثمَّ راءٍ (مُسَيَّبٌ) بنُ رافعٍ الأسَديُّ، الكاهليُّ، (بِالْغَيْنِ) المعجمةِ («تَغْلِبِيُّ») أي: بتاءٍ فوقانيةٍ فغينٍ معجمةٍ ساكنةٍ ولامٍ مكسورةٍ ثمَّ باءٍ موحدةٍ، ومَن عداه كلُّه ثعلبيٌّ.
[ ٥٢٩ ]
ومنها «حَرِيز» مع «جَرِير»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٨ - أَبُو «حَرِيزٍ» وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى … بِالْحَاءِ، وَالزَّايِ، وَغَيْرُهُ بِرَا
[٨٥٨] (أَبُو «حَرِيزٍ») عبدُ الله بنُ الحُسينِ الأزْديُّ، (وَ) حَريز (ابْنُ عُثْمَانَ) الرَّحْبيُّ الحِمصيُّ (يُرَى) أي: كلٌّ منهما (بِالْحَاءِ) المهملةِ المفتوحةِ، (وَالزَّايِ) المعجمةِ (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ حَريزٍ (بِرَا) مهملةٍ بدلَ الزايِ، وكذا بجيمٍ بدلَ الحاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «الحَرِيريّ»، مع «الجُرَيرِيّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٩ - يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ «الْحَرِيرِي» … وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي»
[٨٥٩] (يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ) بكسرِ الراءِ («الْحَرِيرِي») بالضبطِ المذكورِ، (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى (بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي») أي: بضمِّ الجيمِ وفتحِ الراءِ مصغَّرًا.
ومنها: «جارية»، و«حارثة»، ذكرهما بقولِه:
٨٦٠ - «جَارِيَةٌ» جِيمًا أَبُو يَزِيدِ … وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ
[٨٦٠] («جَارِيَةٌ» جِيمًا) أي: مضبوطًا بجيمٍ (أَبُو يَزِيدِ) والدُ يزيدَ بنِ
[ ٥٣٠ ]
جاريةَ الأنصاريُّ، (وَ) جاريةُ (ابْنُ قُدَامَةَ) التميميُّ البصريُّ، صحابيٌّ، و(أَبُو أَسِيدِ) والدُ أَسيد، بوزن كَبِير، جدُّ عمرِو بنِ أبي سفيانَ بنِ أَسيد ابن جاريةَ.
ومنها «حَيَّان»، و«حَبَّان»، بالفتحِ، و«حِبَّان» بالكسرِ؛ فذكَر الأوَّلَينِ بقولِه:
٨٦١ - «حَيَّانُ» بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ … وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ
[٨٦١] («حَيَّانُ») كلُّه مضبوطٌ (بِالْيَاءِ سِوَى) حَبَّانِ (ابْنِ مُنْقِذِ) بضمِّ الميمِ ثمَّ نونٍ ساكنةٍ بعدها قافٌ مكسورةٌ، ابنُ عمرٍو الأنصاريُّ، الصحابيُّ، (وَ) حَبَّانِ (ابْنِ هِلالٍ) الباهليِّ البصريِّ (فَافْتَحَنْ) حاءَهُما أيُّها المُحدِّثُ (وَوَحِّدِ) باءَهُما.
٨٦٢ - أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ … بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ
[٨٦٢] (أَبْنَا) حِبَّانِ بنِ (عَطِيَّةَ) السُّلميِّ العلَويِّ، (وَ) حِبَّانِ بنِ (مُوسَى) بنِ سَوَّارٍ، أبي مُحمَّدٍ السلميِّ المَروَزيِّ، وحِبَّان بن (الْعَرِقَهْ) بفتحِ العينِ وكسرِ الراءِ، (بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ) أي: هؤلاءِ الثلاثةُ يُضبَطون بكسرِ الحاءِ المهملةِ وباءٍ موحَّدةٍ، (فِيمَا حَقَّقَهْ) أيِ: الحُذَّاقُ المُتقِنون.
[ ٥٣١ ]
ومنها «حَصِين» بالتكبيرِ، و«حُصَين» بالتصغيرِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٦٣ - أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ … ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ
[٨٦٣] (أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ) يعني: أنَّ أبا حَصِين عثمانَ بنَ عاصمٍ الأسَديَّ مكبَّرٌ مع الإهمالِ لحَرفَيه، ومَن عداه فحُصَين مصغَّرًا.
ومنها: «حُكَيم» بالتصغيرِ، مع «حَكِيم» بالتكبيرِ، ذكَرهما بقولِه:
(ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ) أيُّها المحدِّثُ، أيِ: اضبِطْ بالتصغيرِ رُزَيقَ بنَ حُكَيمٍ أبا حَكِيمٍ، ومن عداه: فحَكِيمٌ بفتحِ الحاءِ وكسرِ الكافِ.
ومنها: «حَيَّة» مع «حبَّة» و«خازم» مع «حَازِم»، ذكَرها بقولِه:
٨٦٤ - [«حَيَّةُ» بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ] … مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ» الضَّرِيرُ
[٨٦٤] («حَيَّةُ» بِالْيَاءِ) التحتانيةِ المشدَّدةِ (ابْنُهُ جُبَيْرُ) يعني: أنَّ حيَّةَ بهذا الضبطِ والدُ جُبيرٍ الثقفيِّ (مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ») أي: بخاءٍ وزايٍ معجمتَين (الضَّرِيرُ) يعني: أنَّ مُحمَّد بنَ خازِمٍ بهذا الضبطِ هو الضريرُ، ليس في البخاريِّ بهذا الضبطِ إلَّا هو.
[ ٥٣٢ ]
ومنها: «خُنَيس» مع «حُبَيش»، و«خُبَيب» مع «حَبِيب»، و«الجَرَشِي» مع «الحَرَشِي»، ذكرها بقولِه:
٨٦٥ - [ابْنُ حُذَافَةَ «خُنَيْسٌ» فَقَدِ] … «خُبَيْبُ» شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي
٨٦٦ - وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ [«الْجُرَشِي» … يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ
[٨٦٥] (ابْنُ حُذَافَةَ) بحاءٍ مهملةٍ مضمومةٍ فذالٍ معجمةٍ («خُنَيْسٌ») يعني: أنَّ خُنيسًا بهذا الضبطِ هو خُنَيسُ بنُ حُذَافَة الصحابيُّ (فَقَدِ) أي: فحسْبُ؛ إشارةٌ إلى أنَّه ليس لهذا الضبطِ غيرُه في البخاريِّ («خُبَيْبُ») بخاءٍ معجمةٍ فباءٍ موحدةٍ (شَيْخُ مَالِكٍ) بنِ أنسٍ الإمامٍ، وهو خُبَيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأنصاريُّ، (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا خُبَيبُ (ابْنُ عَدِي).
[٨٦٦] (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا (كُنْيَةٌ لـ) عبدِ اللهِ (ابْنِ الزُّبَيْرِ) فهو أبو خُبَيبٍ، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ، فهو حَبِيبٌ بفتحِ المُهملةِ ككَبيرٍ. ومنها: («الْجُرَشِي») بضمِّ المعجمةِ وفتحِ الراءِ المهملةِ فشينٍ معجمةٍ، اثنانِ: وهما (يُونُسُ) بنُ القاسمِ اليَماميُّ، (وَالنَّضْرُ) بنُ مُحمَّدٍ (فَلا تُفَتِّشِ) أيُّها المُحدِّثُ، أي: لا تبحثْ؛ لأنَّه لا يوجَدُ غيرُهما، وأمَّا غيرُهما فهو الحَرَشي بالشينِ المُعجمةِ وبالحاءِ والراءِ المهملتَين المفتوحتَين، وبإهمالِ السينِ بوزنِه، ولم يقعْ في البخاريِّ. قالَه في «الهُدى».
[ ٥٣٣ ]
ومنها «الخَرَّاز» و«الخَزَّاز» ذكرهما بقوله:
٨٦٧ - ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ» … بِالرَّاءِ بَدْأً غَيْرُهُ «خَزَّازُ»
[٨٦٧] (ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ») يعني: أنَّ عُبيدَ اللهِ بنَ الأخنسِ أبا مالكٍ هو الخرَّازُ (بِالرَّاءِ) المهملةِ المشددةِ (بَدْأً) أي: قبْلَ الألفِ، والزايِ المعجمةِ، وأمَّا (غَيْرُهُ) فكلُّه («خَزَّازُ») بزايَين معجمتَين، هكذا قال الناظمُ تبعًا للحافظِ في «هُدى الساري»، لكنَّ الذي في كتبِ أسماءِ الرجالِ أن عُبيدَ اللهِ هو الخزَّازُ بمُعجَماتٍ.
ومنها «رُبَيِّع» مع «رَبِيع»، و«رُزَيق» مع «زُرَيق»، و«رَباح» و«رِياح»، ذكرها بقولِه:
٨٦٨ - بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ … «رُبَيِّعٌ» وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ
٨٦٩ - «رُزَيْقُ» بِالرَّا أَوَّلًا «رَبَاحُ» … وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ
[٨٦٨] (بِنْتُ مُعَوِّذٍ) بتَشديدِ الواوِ ابنِ عفراءَ، صحابيةٌ، (وَبِنْتُ النَّضْرِ) بفتحِ النونِ وسكونِ الضادِ، عمَّةُ أنسِ بنِ مالكٍ، صحابيةٌ، كِلاهما («رُبَيِّعٌ») بضمِّ الراءِ وفتحِ الباءِ وتشديدِ الياءِ تصغيرُ ربيعٍ بفتحٍ فكَسْرٍ، وأمَّا
[ ٥٣٤ ]
غيرُهما فَرَبيعٌ مكبَّرًا، (وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ) أيِ: اعلَمْ ذلك أيُّها المُحدِّثُ.
[٨٦٩] («رُزَيْقُ» بِالرَّا) المهملةِ (أَوَّلًا) أي: في أولِ الكلمةِ قبْلَ الزايِ المعجمةِ بصيغةِ التصغيرِ («رَبَاحُ» وَالِدُ زَيْدٍ) بنِ رَباحٍ المدنيِّ، (وَ) كنيةُ والدِ (عَطَا) أي: عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، ومَن عداهُما فبكسرِ راءٍ (إِفْصَاحُ) أي: هذا إفصاحٌ وتوضيحٌ لمشتبِهِ الأسماءِ.
ومنها «أبو الرِّجَال» و«أبو الرَّحَّال»، ذكرهما بقولِه:
٨٧٠ - مُحَمَّدٌ يُكْنَى «أَبَا الرِّجَالِ» … وَعُقْبَةٌ يُكْنَى «أَبَا الرَّحَّالِ»]
[٨٧٠] (مُحَمَّدٌ) هو ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ حارثةَ بنِ النُّعمانِ المدنيِّ (يُكْنَى «أَبَا الرِّجَالِ») براءٍ مكسورةٍ فجيمٍ مخففةٍ؛ لأنه كان له عشَرةٌ منَ الأولادِ رجالٌ، (وَعُقْبَةٌ) ابنُ عُبَيدٍ الطَّائيُّ الكوفيُّ (يُكْنَى «أَبَا الرَّحَّالِ») براءٍ مفتوحةٍ فحاءٍ مهملةٍ مشدَّدةٍ.
ومنها: «سُرَيج» مع «شُرَيح»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧١ - «سُرَيْجٌ» ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ … وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ وَابْنُ حَيَّانْ
[٨٧١] («سُرَيْجٌ») بسينٍ مهملةٍ فراءٍ فجيمٍ بعدَ ياءٍ مصغَّرًا (ابْنَا يُونُسٍ) بالصرفِ للوزنِ، (وَالنُّعْمَانْ) يعني: أن سُريجًا بالضبطِ المذكورِ،
[ ٥٣٥ ]
اسمُ سريجِ بنِ يونُسَ بنِ إبراهيمَ البغداديِّ أبي الحارثِ، (وَاكْنِ) أيُّها المحدِّثُ بأبي سُريجٍ (أَبَا أَحْمَدَ) أي: والدَ أحمدَ بنِ الصبَّاحِ النَّهْشَليِّ، ومَن عداهم فبالشِّينِ المعجمةِ والحاءِ المهملةِ، شُريحٌ، وهم جماعةٌ.
ومنها «سَلِيم» مع «سُلَيم»، و«السِّيناني» مع «الشَّيبَاني»، ذكرها بقولِه:
(وَ) سَلِيم (ابْنُ حَيَّانْ) الهُذليُّ البصريُّ.
٨٧٢ - سُلَيْمُ بِالتَّكْبِيرِ، [وَالسِّيْنَانِي … فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَالشَّيْبَانِي
[٨٧٢] (سُلَيْمُ بِالتَّكْبِيرِ) يعني: أنَّ سَلِيم بنَ حيَّانَ مكبَّرٌ، ومَن عداه فهو سُلَيم مصغرًا، (وَالسِّيْنَانِي) بكسرِ المهملةِ بعدَها ياءٌ (فَضْلٌ) هو ابنُ موسى أبو عبدِ اللهِ المَروَزيُّ، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُه (فَـ) هو (الشَّيْبَانِي) بفتحِ المعجمةِ بعدَها ياءٌ ثمَّ موحَّدةٌ.
ومنها: «السَّامِي» مع «الشَّامِي»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٣ - مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ … وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ «سَامِيُّ»
[٨٧٣] (مُحَمَّدٌ) بنُ عَرعَرةَ البصريُّ، و(عَبَّادُ) بنُ منصورٍ، (وَ) أبو المتوكِّلِ عليُّ بنُ دؤادٍ (النَّاجِيُّ وَعَبْدُ الاعْلَى) البصريُّ، أبو مُحمَّد (كُلُّهُمْ) أي: هؤلاءِ الأربعةُ («سَامِيُّ») بسينٍ مهملةٍ، ومَن عداهُم فبالشِّينِ المعجمةِ شاميٌّ.
[ ٥٣٦ ]
ومنها: «صَبِيح»، مكبرًا، و«صُبَيح» مصغرًا، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٤ - صَبِيحَ وَالِدَ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا … وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى
[٨٧٤] (صَبِيحَ وَالِدَ الرَّبِيعِ) بنُ صَبِيحٍ السعديُّ البصريُّ (فَافْتَحَا) أيُّها المحدِّثُ، يعني: أنَّ صَبيحًا والدُ الرَّبيعِ مفتوحُ الأولِ بوزنِ كبيرٍ، (وَاضْمُمْ) أيُّها المُحدِّث (أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى) يعني: أنَّ أبا مسلمٍ أبي الضُّحَى الهمْدانيَّ الكوفيَّ العطارَ صُبَيحٌ، مضمومُ الأولِ بصيغةِ التصغيرِ.
ومنها: «عيَّاش» مع «عباس»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٥ - «عَيَّاشٌ» الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ … أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِئُ الْكُوفِيُّ]
[٨٧٥] («عَيَّاشٌ») بعينٍ مهملةٍ مفتوحةٍ فياءٍ تحتانيةٍ مشدَّدةٍ، هو ابنُ الوليدِ (الرَّقَّامُ) البصريُّ، (وَ) كذا (الْحِمْصِيُّ أَبًا) أي: وكذلك أبو الحمصيِّ، وهو عليُّ بنُ عياشٍ الحمصيُّ، و(كَذَاكَ) أي: مثلُ الحمصيِّ في كونِ أبيه بهذا الضبط: أبو بكرِ بنُ عيَّاشِ بنِ سالمٍ (الْمُقْرِئُ) الأسَديُّ (الْكُوفِيُّ)، وغيرُ هؤلاءِ كلُّه «عبَّاس»، وهو كثيرٌ.
[ ٥٣٧ ]
ومنها: «عَبَادَةُ» و«عُبَادَةُ»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٦ - وَافْتَحْ «عَبَادَةً» أَبَا مُحَمَّدِ … وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ «عُبَادًا» تَرْشُدِ
[٨٧٦] (وَافْتَحْ) أيُّها المُحدِّثُ («عَبَادَةً») أي: أولَه (أَبَا مُحَمَّدِ) والدَ مُحمَّدِ بنِ عَبادةَ الواسطيَّ، وغيرُه كلُه «عُبادة» بالضمِّ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «عُبَاد» مع «عَبَّاد»، ذكَرهما بقولِه:
(وَاضْمُمْ) أيُّها المحدِّثُ (أَبَا قَيْسٍ) أي: والدَه («عُبَادًا») يعني: أنَّ والدَ قيسِ بنِ عُبَادٍ التابعيِّ بضمِّ العينِ المهملةِ وتخفيفِ الباءِ، وغيرُه «عَبَّاد» بفتحٍ فتشديدِ باءٍ (تَرْشُدِ) طريقَ الصوابِ.
ومنها: «عَبَدَةُ» مع «عَبْدَة»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٧ - وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ «عَبْدَهْ» … كَذَا «عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ
[٨٧٧] (وَفَتَحُوا) أيِ: المحدِّثون باءَ عَبَدَة والدِ (بَجَالَةَ) بفتحِ الموحدةِ التميميِّ، البصريِّ، المروزيِّ (بْنَ «عَبْدَهْ»).
[ ٥٣٨ ]
ومنها: «عَبِيدةُ» مع «عُبَيْدَة»، ذكَرَهما بقولِه:
٨٧٨ - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ … وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ «عُبَيْدْ»
(كَذَا) أي: مثلُ ما تقدَّم منَ المفتوحِ («عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو) السَّلْمانيُّ، يعني: مفتوحَ العينِ مع كسرِ بائه (قَيَّدَهْ) بهذا الضبطِ.
[٨٧٨] (وَالِدُ عَامِرٍ) وهو عَبِيدَة الباهليُّ البصريُّ (كَذَا) أي: مثلُ الضبطِ المتقدِّم، وهو فتحُ العينِ وكسرُ الباءِ، (وَ) كذا بهذا الضبطِ عَبِيدَة (ابْنُ حُمَيْدْ) بنِ صُهيبٍ الكوفيُّ، المعروفُ بالحَذَّاء، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ فكلُّه «عُبَيدَة» بالتصغيرِ.
ومنها: «عُبَيد»، بالضمِّ مع «عَبِيد» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:
(وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ) أي: هو مصغَّرٌ، أي: كلُّ ما في «صحيحِ البخاريِّ» («عُبَيْدْ») بدونِ هاءِ التأنيثِ، وهو مصغَّرٌ، وليس فيه -وكذا في «مسلمٍ» و«الموطأِ» - ممَّن هو بالفتحِ أحدٌ.
ومنها: «عَبْثَر» مع «عَنْبَر»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٩ - [وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ «عَبْثَرُ» … وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ «عَنْبَرُ»
[٨٧٩] (وَوَلَدُ الْقَاسِمِ) يُكْنى أبا زُبَيد (فَهْوَ «عَبْثَرُ») بالموحَّدةِ الساكنةِ بعدَها ثاءٌ مثلَّثةٌ ثمَّ راءٌ، يعني: أنَّ عبْثَرَ بنَ القاسمِ الكوفيَّ الزُّبَيْديَّ، (وَ) أمَّا
[ ٥٣٩ ]
جدُّ مُحمَّدِ (ابْنُ سَوَاءٍ) بنِ عنبرٍ (السَّدُوسِيْ) بفتحٍ فضمٍّ، فهو («عَنْبَرُ») بنونٍ بدلَ الباءِ، هكذا قال: «وابنُ سَواءٍ» وفيه نظرٌ؛ لأنَّ ابنَ سَواءٍ هو مُحمَّدٌ، وليس عَنبَرًا، وصوابُ العبارةِ «أبُو سَوَاءٍ السَّدُوسِي عَنْبَرُ».
ومنها: «عُيَيْنَة» مَع «عُتَيْبَة»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٠ - «عُيَيْنَةٌ» وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ … سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي
[٨٨٠] («عُيَيْنَةٌ») بياءَينِ مصغَّرًا (وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ) الرفيعِ (سُفْيَانَ) الهلاليِّ الكوفيِّ، (وَابْنُ حِصْنٍ) بكسرٍ فسكونٍ، يعني: أنَّ عيينةَ بالضبطِ المذكورِ ابنَ حِصنِ بنِ حُذيفةَ بنِ بدرٍ (الْفَزَارِي) بفتحتَين، وأمَّا غيرُهما فعُتيبة، بتاءٍ بدلَ الياءِ الأولى.
ومنها: «عَتَّاب» مع «غِيَاث»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨١ - «عَتَّابُ» بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي] … «عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي
[٨٨١] («عَتَّابُ») بعينٍ مهملةٍ، و(بِالتَّا) أيِ: المشدَّدة (ابْنُ بَشِيرَ) الأُمويُّ أبو سهلٍ (الْجَزَرِي)، وأمَّا غيرُه فغياثٌ بكسرِ المعجمةِ بعدَها مثنَّاةٌ من تحتَ وبعدَ الألفِ ثاءٌ مثلَّثةٌ.
[ ٥٤٠ ]
ومنها: «عُقَيل» بالضمِّ مع «عَقِيل» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:
(«عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ) لأوَّلِه (فَرَاوِي الزُّهْرِي) يعني: أنَّ عُقَيلَ بنَ خالدٍ بهذا الضبطِ راوي ابنِ شِهابٍ الزهريِّ، وأمَّا غيرُه فهو «عَقِيل» بالفتحِ مكبَّرًا.
ومنها: «العَوَقِيُّ» مع «العَوْفِيِّ»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٢ - [ابْنَ سِنَانَ الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ … قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ
[٨٨٢] (ابْنَ سِنَانَ) مُحمَّدِ بنِ سنانٍ (الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ) أيُّها المحدِّث، وأمَّا غيرُه فالعوفيُّ، بسكونِ الواوِ بعدَها فاءٌ.
ومنها: «القاريّ» بالتشديدِ مع «القارِيْ» بالتخفيفِ، ذكَرهما بقولِه:
(قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ) ياءَه أيُّها المُحدِّثُ، يعني: أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عَبدٍ القارِيَّ، يُشدَّدُ ياؤه، وغيرُه مخفَّفُ الياءِ، وهو مَن يُنسَبُ إلى القراءةِ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُحْرِز»، مع «مُجَزِّزٍ»، ذكرهما بقوله:
٨٨٣ - أَبُو عُبَيْدِ اللهِ فَهْوَ «مُحْرِزُ» … صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي «مُجَزِّزُ»
[٨٨٣] (أَبُو عُبَيْدِ اللهِ) أي: والدُ عُبيدِ اللهِ (فَهْوَ «مُحْرِزُ») بحاءٍ فراءٍ
[ ٥٤١ ]
مهملتَين فزايٍ معجمةٍ (صَفْوَانَ) بنِ مُحرِزٍ، تابعيٌّ، أي: أبو صفوانَ كذلك، و(أَمَّا) الصحابيُّ (الْمُدْلِجِي) فهو («مُجَزِّزُ») بجيمٍ فزايَين.
ومنها «مُغَفَّل» مع «مَعْقِل»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٤ - وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ «مُغَفَّلُ» … مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ «مَعْقِلُ»
[٨٨٤] (وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ) أيُّها المُحدِّثُ في ضبطِه: («مُغَفَّلُ») بغينٍ معجمةٍ ففاءٍ مشدَّدةٍ، يعني: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مُغفَّلٍ، الصحابيُّ يُضبَطُ أبوه بهذا الضبطِ، وهو (مُنْفَرِدٌ) بهذا الضبطِ، (وَ) أمَّا (مَنْ سِوَاهُ) فهو («مَعْقِلُ») بعينٍ مهملةٍ فقافٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُعَمَّر» مع «مَعْمَر»، و«مُنْيَة» مع «مُنَبِّه»، ذكَرها بقولِه:
٨٨٥ - «مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى … وَ«مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ أُمُّ «يَعَلَى»
[٨٨٥] («مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ) ميمًا مع ضمِّ أولِه (ابْنُ يَحْيَى) يعني: أنَّ معمرَ بنَ يَحْيَى بنِ بسامٍ الكوفيِّ، يُضبَطُ بهذا الضبطِ، لكنِ الأكثَرون على أنَّه بالتخفيفِ كالجادَّةِ، وأمَّا غيرُه فمَعْمَرٌ، بفتحٍ فسكونٍ، (وَ«مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ) أي: حالَ كونِه مضبوطًا بالياءِ (أُمُّ «يَعَلَى») الصحابيِّ، ابنِ أُمَيَّةَ بنِ أبي عُبيدةَ بنِ همَّامٍ، وأمَّا غيرُها فهو مُنَبِّهٌ.
[ ٥٤٢ ]
ومنها: «هُزَيل» بالزايِ مع «هُذَيل» بالذالِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٦ - ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ «هُزَيْلُ» … بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ «هُذَيْلُ»]
[٨٨٦] (ابْنُ شُرَحْبِيلَ) بضمِّ الشينِ وفتحِ الراءِ وسكونِ الحاءِ وكسرِ الباءِ (فَقُلْ) في ضبطِه أيُّها المُحدِّثُ: («هُزَيْلُ») مصغَّرًا، حالَ كونِه (بِالزَّايِ) يعني: أنَّ هُزيلَ بنَ شُرَحْبِيلٍ الأوديَّ الكوفيَّ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (لَكِنْ غَيْرُهُ) ممَّا في الكتابِ («هُذَيْلُ») بالذالِ المعجمةِ بدلَ الزايِ.
ومنها: «بُرَيْد» و«بِرِنْد» مع «يَزِيد»، ذكَرها بقولِه:
٨٨٧ - نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ «بُرَيْدُ» … وَابْنُ «الْبِرِنْدِ» غَيْرُ ذَا «يَزِيدُ»
[٨٨٧] (نَجْلُ) أيِ: ابنُ (أَبِي بُرْدَةَ) بنِ أبي موسى الأشعريِّ (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ في ضبطِه: («بُرَيْدُ») بباءٍ موحَّدةٍ فراءٍ مهملةٍ مصغَّرًا، يعني: أنَّ بُريدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردةَ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (وَ) مُحمَّد بنُ عَرْعَرةَ (ابْنُ «الْبِرِنْدِ») السَّامِيُّ بالمهملةِ، كذلك، أي: في كونِه بباءٍ موحَّدةٍ ثمَّ راءٍ، (غَيْرُ ذَا) أي: غيرُ مَن ذُكر ممَّا هو على صورتِه فهو («يَزِيدُ») بفتحِ المثناةِ التحتانيةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، وهو الجادَّةُ.
[ ٥٤٣ ]
٨٨٨ - [هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى الْبُخَارِي]
فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ
[٨٨٨] (هَذَا) إشارةٌ إلى ما ذكَره في هذه الأبياتِ الأربعين (جَمِيعُ مَا حَوَى) أي: جَمَع مُحمَّدُ بنُ إسماعيلَ (الْبُخَارِي) من المُؤتلِفِ والمُختلِفِ؛ (فَـ) إذا كان كذلك فأقولُ لك: (اضْبِطْهُ) أيُّها المُحدِّثُ (ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ) أي: مبالغٍ في التَّذَكُّرِ.
ثم ذَكَر ما يختصُّ به «صحيحُ مسلمٍ»؛ فقال:
٨٨٩ - فِي مُسْلِمٍ خَلَفٌ «الْبَزَّارُ» … وَسَالِمٌ «نَصْرِيُّهُمْ» [«جَبَّارُ»]
٨٩٠ - [هُوَ ابْنُ صَخْرٍ وَعَدِيُّ بْنُ «الْخِيَارْ»] … «جَارِيَةٌ» أَبُو الْعَلا بِالْجِيمِ سَارْ
[٨٨٩] (فِي مُسْلِمٍ) في «صحيحِه» (خَلَفٌ «الْبَزَّارُ») يعني: أنَّ الذي في «صحيحِ مسلمٍ» هو خلَفُ بنُ هشامِ بنِ ثعلبةَ، البزَّارُ، وأمَّا غيرُه فهو البزَّازُ بزايَين، وهو كثيرٌ، (وَسَالِمٌ «نَصْرِيُّهُمْ») يعني: أنَّ سالمًا في «مسلمٍ» هو النَّصريُّ، بالنونِ المفتوحةِ والصادِ المهملةِ الساكنةِ آخرُه راءٌ، وهو ابنُ عبدِ اللهِ أبو عبدِ اللهِ أحدُ التَّابعين، ومَن عداه فكلُّه بصريٌّ، بالباءِ («جَبَّارُ») بجيمٍ.
[٨٩٠] (هُوَ ابْنُ صَخْرٍ) بنِ أميةَ بنِ خنساءَ، الصحابيُّ الأنصاريُّ، (وَ)
[ ٥٤٤ ]
ثبَت أيضًا في «مسلمٍ» (عَدِيُّ بْنُ «الْخِيَارْ») بنِ عديِّ بنِ نوفلِ بنِ عبدِ منافٍ، يعني: أنه مضبوطٌ بخاءٍ معجمةٍ مكسورةٍ بدلَ الجيمِ، وفي «مسلمٍ» أيضًا: («جَارِيَةٌ» أَبُو الْعَلا) يعني: أنَّ جاريةَ والدِ العَلَا حالَ كونِه مضبوطًا (بِالْجِيمِ سَارْ) أي: ذِكْرُهُ مستمرٌّ في «مسلمٍ»، والعلاءُ هذا هو والدُ الأسودِ بنِ العلاءِ، وأمَّا غيرُّه فكلُّه «حارثةُ» بالحاءِ والثاءِ.
٨٩١ - [أَهْمِلْ «أَبَا بَصْرَةٍ الْغِفَارِي» … كَذَا اسْمُهُ «حُمَيْلُ» مع إِصْغَارِ]
[٨٩١] (أَهْمِلْ) أي: أيُّها المحدِّثُ («أَبَا بَصْرَةٍ) أيِ: اضبِطْه بصادٍ مهملةٍ (الْغِفَارِي») يعني: أنَّ أبا بصرةَ مضبوطٌ بالصادِ المهملةِ، (كَذَا) يُهمَلُ (اسْمُهُ «حُمَيْلُ») يعني: أنَّ اسمَ أبي بصرةَ هو حُمَيلُ بنُ بصرةَ، صحابيٌّ، سكَن مصرَ، مضبوطٌ بالإهمالِ ككُنيتِه حالَ كونِه (مع إِصْغَارِ) أي: تصغيرِه.
٨٩٢ - صَغِّرْ «حُكَيْمًا» ابْنَ عَبْدِاللهِ ثُمّْ … «عَبِيدَةَ» بْنِ الْحَضْرَمِيِّ لا تَضُمّْ
[٨٩٢] (صَغِّرْ «حُكَيْمًا» ابْنَ عَبْدِاللهِ) يعني: أنَّ حُكيمَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ قيسٍ، مضبوطٌ بصيغةِ التصغيرِ، (ثُمّْ «عَبِيدَةَ») بنِ سفيانَ بنِ الحارثِ (بْنِ الْحَضْرَمِيِّ لا تَضُمّْ) أي: لا تضبِطْه بالضمِّ مصغَّرًا، بلِ اضبِطْه بصيغةِ المكبَّرِ.
[ ٥٤٥ ]
٨٩٣ - وَافْتَحْ أَبَا عَامِرٍ ابْنَ «عَبْدَهْ» … وَابْنِ «الْبَرِيدِ» هَاشِمٍ فَأَفْرِدَهْ
[٨٩٣] (وَافْتَحْ) أيِ: اضبِطْ بالفتحِ (أَبَا) أي: والدَ (عَامِرٍ ابْنَ «عَبْدَهْ») يعني: أنَّ عامرَ بنَ عَبَدَةَ، الكوفيَّ البجليَّ، يُضبَطُ بفتحِ الباءِ، (وَابْنِ «الْبَرِيدِ») أيِ: افتحْ والدَ ابنِ البَرِيدِ (هَاشِمٍ) يعني: أنَّك تفتحُ باءَ البريدِ، والدِ هاشمِ بنِ البريدِ أبي عليٍّ الكوفيِّ (فَأَفْرِدَهْ).
٨٩٤ - وَاضْمُمْ عُقَيْلًا فِي الْقَبِيلِ مَعْ أَبِي … يَحْيَى الْخُزَاعِيِّ كَمَاضٍ تُصِبِ
[٨٩٤] (وَاضْمُمْ) أيُّها المحدِّثُ (عُقَيْلًا فِي الْقَبِيلِ) أيِ: القبيلةِ المعروفةِ (مَعْ أَبِي) أي: والدِ (يَحْيَى) بنِ عُقيلٍ (الْخُزَاعِيِّ كَمَاضٍ) أي: كما تضُمُّ العينَ في عُقيلٍ الماضي ذِكرُه في قولِه: «عُقَيْلُ بالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهرِي» (تُصِبِ) أي: تَنَلِ الصوابَ.
٨٩٥ - [عَيَّاشُ بِالْيَاءِ ابْنُ عَمْرِو الْعَامِرِي … مَعْ نَقْطِهِ وَهَكَذَا ابْنُ الْحِمْيَرِي]
[٨٩٥] (عَيَّاشُ بِالْيَاءِ) التحتانيةِ (ابْنُ عَمْرِو) يعني: أنَّ عياشًا بعينٍ مهملةٍ فياءٍ مشدَّدةٍ آخرُه شينٌ معجمةٌ، هو ابنُ عمرٍو (الْعَامِرِي) الكوفيِّ (مَعْ نَقْطِهِ) أي: حالَ كونِه مصاحِبًا لنقطِ آخرِه الذي هو الشينُ، (وَهَكَذَا) أي:
[ ٥٤٦ ]
مثلُ هذا الضبطِ عيَّاشُ (ابْنُ) عباسٍ بموحَّدةٍ القِتْبَانِيُّ (الْحِمْيَرِي).
٨٩٦ - «رِيَاحُ» بِالْيَاءِ أَبُو زِيَادِ … وَكُنْيَةٌ لَهُ بِلا تَرْدَادِ
[٨٩٦] («رِيَاحُ») بكسرِ الراءِ (بِالْيَاءِ أَبُو زِيَادِ) أي: والدُ زيادٍ القَيسيِّ، البصريُّ، (وَ) رياحٌ (كُنْيَةٌ لَهُ) أي: لزيادٍ، يعني: أنَّ زيادًا يُكْنَى بأبي رياحٍ كاسمِ أبيه (بِلا تَرْدَادِ) وشكٍّ، والذي رجَّحَه في «التدريبِ» خلافُ هذا، ونصُّه: «وقيل: يُكْنَى أبا قيسٍ، وهو الصوابُ».
٨٩٧ - وَكُلُّ مَا فِي ذَيْنِ وَالْمُوَطَّا … فَهْوَ «الْحَرَامِيُّ» بِرَاءٍ ضَبْطَا
[٨٩٧] (وَكُلُّ مَا) أي: كلُّ اسمٍ كائنٍ (فِي ذَيْنِ) أي: «صحيحيِ البخاريِّ ومسلمٍ» (وَ) في كتابِ (الْمُوَطَّا) للإمامِ مالكٍ (فَهْوَ «الْحَرَامِيُّ») بحاءٍ مهملةٍ مفتوحةٍ، و(بِرَاءٍ) مهملةٍ (ضَبْطَا) يعني: أنَّ الحَرامِيَ منسوبًا في الكتب الثلاثةِ فهو بالراءِ.
٨٩٨ - إِلاَّ الَّذِي أُبْهِمَ عَنْ أَبِي الْيَسَرْ … فِي مُسْلِمٍ فَإِنَّ فِيهِ الْخُلْفُ قَرّْ
[٨٩٨] (إِلاَّ) الرجلَ (الَّذِي أُبْهِمَ) اسمُه (عَنْ أَبِي الْيَسَرْ) الأنصاريِّ
[ ٥٤٧ ]
اسمُه كعبُ بنُ عمرِو بنِ عبَّادٍ، حالَ كونِه واقعًا (فِي) «صحيح (مُسْلِمٍ)» مُقْتَصِرًا فيه على قولِه: «كان لي على فلانِ بنِ فلانٍ الحراميِّ مالٌ …» الحديثَ؛ (فَإِنَّ فِيهِ) أي: في ضبطِ الحراميِّ هذا (الْخُلْفُ) بالضمِّ، أيِ: اختلافٌ (قَرّْ) أي: ثبَت.
٨٩٩ - وَحِّدْ «زُبَيْدًا» مَا عَدَا ابْنَ الصَّلْتِ … وَ«وَاقِدٌ» بِالْقَافِ فِيهَا يَأْتِي
[٨٩٩] (وَحِّدْ) أيِ: اضبِطْ -أيُّها المُحدِّثُ- بالباءِ الموحدةِ («زُبَيْدًا») هو ابنُ الحارثِ الياميُّ (مَا عَدَا) زُيَيْدَ (ابْنَ الصَّلْتِ) بنِ مَعْدِيَكَرِبَ، الكنديَّ التابعيَّ، يُضبَطُ بياءٍ مثناةٍ بعدها ياءانِ تحتانيَّتانِ.
(وَ«وَاقِدٌ» بِالْقَافِ فِيهَا) أي: في «الصحيحينِ» و«الموطأِ» (يَأْتِي) يعني: أنَّ واقدًا يأتي في الكتبِ الثلاثةِ مضبوطًا بالقافِ، ولا يوجَدُ فيها «وافِدٌ» بالفاءِ.
٩٠٠ - بِالْيَاءِ «الأَيْلِيُّ» سِوَى شَيْبَانَا … [لَكِنَّهُ بِنَسَبٍ مَا بَانَا]
[٩٠٠] (بِالْيَاءِ «الأَيْلِيُّ») بفتحِ الهمزةِ مضبوطٌ بالياءِ التحتانيةِ الساكنةِ، (سِوَى شَيْبَانَا) أي: غيرَ شيبانَ بنِ فَرُّوخٍ شيخِ مسلمٍ، فهو «أُبُلِّيٌّ» بضمِّ الهمزةِ والباءِ الموحَّدةِ ثمَّ لامٍ مشدَّدةٍ، (لَكِنَّهُ) أي: شيبانُ (بِنَسَبٍ مَا) نافيةٌ
[ ٥٤٨ ]
(بَانَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: ظهَر، يعني: أنَّ شيبانَ لم يوجدْ منسوبًا؛ فلا اعتِراضَ، والمعنى عليه: أنَّ الأيلِيَّ كلَّه بالياءِ إلَّا شيبانَ فإنَّه بالباءِ، وإنْ كان لم يقع فيها منسوبًا.
٩٠١ - وَلَمْ يَزِدْ مُوَطَّأٌ إِنْ تَفْطِن … سِوَى بِضَمِّ «بُسْرٍ» ابْنِ مِحْجَنِ
[٩٠١] (وَلَمْ يَزِدْ مُوَطَّأٌ) على «الصحيحينِ» في المؤتلفِ والمختلفِ (إِنْ تَفْطِن) أي: إن تَحْذَقْ في الفنِّ أيُّها المُحدِّثُ (سِوَى) أي: غيرُ (بِضَمِّ «بُسْرٍ» ابْنِ مِحْجَنِ) بكسرٍ فسكونٍ ففتحِ جيمٍ.
وحاصلُ المعنى: أنَّ «الموطأَ» ليس فيه منَ الرجالِ من هذا النوعِ زيادةً على «الصحيحَين» إلا بُسْرُ بنُ مِحْجَنٍ الدِّيلِيُّ.
[ ٥٤٩ ]