* وَصِيَغُ الأَدَاءِ (^١): «سَمِعْتُ» وَ«حَدَّثَنِي»، ثُمَّ «أَخْبَرَنِي»، وَ«قَرَأْتُ عَلَيْهِ»، ثُمَّ «قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ»، ثُمَّ «أَنْبَأَنِي»، ثُمَّ «نَاوَلَنِي»، ثُمَّ «شَافَهَنِي»، ثُمَّ «كَتَبَ إِلَيَّ»، ثُمَّ «عَنْ» وَنَحْوُهَا.
فَالأَوَّلَانِ: لِمَنْ سَمِعَ وَحْدَهُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ، فَإِنْ جُمِعَ فَمَعَ غَيْرِهِ (^٢).
وَأَوَّلُهَا: أَصْرَحُهَا (^٣) وَأَرْفَعُهَا فِي الإِمْلَاءِ.
وَالثَّالِثُ، وَالرَّابِعُ: لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ.
فَإِنْ جُمِعَ: فَهُوَ كَالخَامِسِ (^٤).
وَالإِنْبَاءُ (^٥): بِمَعْنَى الإِخْبَارِ (^٦)، إِلَّا فِي عُرْفِ المُتَأَخِّرِينَ؛ فَهُوَ (^٧) لِلْإِجَازَةِ (^٨) كَـ «عَنْ».
وَعَنْعَنَةُ المُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ (^٩) عَلَى السَّمَاعِ إِلَّا مِنَ المُدَلِّسِ (^١٠)، وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا (^١١) وَلَوْ مَرَّةً (^١٢) - وَهُوَ المُخْتَارُ -.
_________________
(١) في د: «الآداء» بالمدِّ.
(٢) في هـ: «جماعة» بدل «غَيْرِهِ». قال المصنِّف ﵀ - في نزهة النَّظر -: «(فإن جمع) الرَّاوي أي: … فهو دَلِيلٌ على أَنَّه سَمِعَ منه مَعَ غَيرِهِ، وقد تَكونُ النُّونُ لِلعَظَمة لكن بِقِلَّةٍ».
(٣) في هـ: «أصرح».
(٤) في و: «الخامس».
(٥) في هـ: «الإنباء» بالرَّفع والجرِّ؛ والجرُّ وهمٌ، والمثبت من د.
(٦) في د: «والإنباءُ كالإخبار» بدل «وَالإِنْبَاءُ: بِمَعْنَى الإِخْبَارِ».
(٧) في ز: «فإنه».
(٨) في هـ، و: «الإجازة».
(٩) في ج: «محمول».
(١٠) في و: «مدلِّس»، وفي هـ: «المدلَّس» بفتح اللَّام، والضَّبط المثبت من ب، د، و.
(١١) في ز: «لقائها». قال المصنِّف ﵀ - في نزهة النَّظر -: «لقائهما؛ أي: الشيخ، والراوي عنه».
(١٢) في و: «مرةٌ» بالرفع، والمثبت من ج، د.
[ ٦٧ ]
وَأَطْلَقُوا المُشَافَهَةَ (^١) فِي الإِجَازَةِ المُتَلَفَّظِ بِهَا، وَالمُكَاتَبَةَ فِي الإِجَازَةِ (^٢) المَكْتُوبِ بِهَا.
وَاشْتَرَطُوا فِي صِحَّةِ المُنَاوَلَةِ: اقْتِرَانَهَا بِالإِذْنِ بِالرِّوَايَةِ - وَهِيَ أَرْفَعُ أَنْوَاعِ الإِجَازَةِ -.
وَكَذَا اشْتَرَطُوا: الإِذْنَ (^٣) فِي الوِجَادَةِ، وَالوَصِيَّةِ بِالكِتَابِ (^٤)، وَالإِعْلَامِ (^٥)، وَإلَّا فَلَا عِبْرَةَ بِذَلِكَ - كَالإِجَازَةِ العَامَّةِ، وَلِلْمَجْهُولِ (^٦) وَالمَعْدُومِ (^٧) - عَلَى الأَصَحِّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ.
_________________
(١) في هـ: «المشافِهة» بكسر الفاء؛ وهو خطأ.
(٢) في و: «والإجازة» بدل «فِي الإِجَازَةِ»؛ وهو وَهَمٌ.
(٣) «الإِذْنَ» سقطت من و.
(٤) في هـ: «بالكتب».
(٥) في ح: «وفي الإعلام».
(٦) في د، هـ، و، ز: «والمجهول». قال المصنِّف ﵀ - في نزهة النَّظر -: «وكذا الإِجَازَةُ لِلمَجهُول».
(٧) في ب، ح: «وللمعدوم»، وزيادة لام الجرِّ من ضمن نزهة النَّظر.
[ ٦٨ ]