(وَ) مِنَ المُهِمِّ: (مَعْرِفَةُ سَبَبِ الحَدِيثِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ بَعْضُ شُيُوخِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى بْنِ (^١) الفَرَّاءِ) الحَنْبَلِيِّ (^٢)، وَهُوَ أَبُو حَفْصٍ العُكْبَرِيُّ (^٣).
وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ دَقِيقِ العِيدِ (^٤) أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ عَصْرِهِ شَرَعَ فِي جَمْعِ ذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ مَا رَأَى تَصْنِيفَ العُكْبَرِيِّ (^٥) المَذْكُورَ (^٦).
(وَصَنَّفُوا فِي غَالِبِ هَذِهِ الأَنْوَاعِ) عَلَى مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ غَالِبًا.
(وَهِيَ)؛ أَيْ: هَذِهِ الأَنْوَاعُ المَذْكُورَةُ فِي (^٧) هَذِهِ (^٨) الخَاتِمَةِ
_________________
(١) «بْنِ» ليست في ط.
(٢) هو: القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد البغداديُّ، ابن الفَرَّاء (ت ٤٥٨ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٨/ ٨٩).
(٣) في ج: «العبكري»، وهو تصحيف، وفي و، ط: «العكبُرِيّ» بضم الباء، والمثبت من هـ، ح، ك. قال اللَّقانيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ١٦٦٢): «بضم العين، وسكون الكاف، وفتح الباء الموحدة». وقال السَّمعاني ﵀ في الأنساب (٩/ ٣٤٥): «بضم العين وفتح الباء - وقيل: بضم الباء أيضًا - والصَّحيح: بفتحها». وانظر: معجم البُلدان لياقوت (٤/ ١٤٢)، تبصير المُنْتَبِه بتحرير المُشْتَبِه للمُصنِّف (٣/ ١٠١٧). وقد أفاد المُصنِّف في فتح الباري (١١/ ٨٦): أنه لم يقف على كتاب العُكبريِّ المذكور، وإنَّما وقف على مختصرٍ له؛ حيث قال: «أفرده - أي: سبب ورود الحديث - أبو حفص العكبري - من شيوخ أبي يعلى بن الفراء - بالتَّصنيف، وهو في المئة الخامسة، ووقفتُ على مختصر منه»، ولم أهتدِ إلى تعيين العكبريِّ المذكور.
(٤) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٦٢).
(٥) في ج: «العبكري»، وهو تصحيف، في و، ط: «العكبُرِيّ» بضم الباء، والمثبت من د، هـ، ك.
(٦) في د: «المذكورُ» بالرَّفع، وفي ل: بالجرّ، وأهملت في بقية النسخ، والأقرب النَّصب؛ نعتًا للمضاف: «تصنيف»، والرفع والجرُّ بعيدان هنا.
(٧) في ب: «من».
(٨) «هَذِهِ» ليست في ك.
[ ٢٦٣ ]