١٢١٣ - والمفرداتُ في الأسامي والكُنى بجَمْعِها والبحثِ عنها يُعْتنى
١٢١٤ - كذلِكَ المُفْرَدُ في الألقابِ (٢) من ذاك ما قد جاء للصَّحاب
١٢١٥ - "أَجْمَدُ" بالجيمِ فتى عُجْيانِ (٣) والبَجَليُّ "أوْسَطٌ" (٤) ذا الثاني
١٢١٦ - "تَدُومٌ" ابنُ صُبْحٍ الكَلاعي (٥) و"سَنْدَرٌ" (٦) مولى الفتى زِنباعِ (٧)
_________________
(١) الأسماء المفردة: هُوَ مَا يُجْعَلُ عَلَامَةً عَلَى الرَّاوِي مِنَ اسْمٍ وَكُنْيَةٍ وَلَقَبٍ لم يُسمَّ به غيره. انظر: "فتح المغيث ٤/ ١٩٢" "معجم المصطلحات ص ١٠٦"
(٢) قال ابن الصلاح: يُوجَدُ في كُتُبِ الحفَّاظِ المصَنَّفَةِ في الرِّجالِ، مَجمُوعًا مُفَرَّقًا في أوَاخِرِ أبْوَابِها، وأُفْرِدَ أيضًا بالتَّصْنِيفِ، وكِتابُ أحمدَ بنِ هَارُونَ البِرْدِيجِيِّ البَرْذَعِيِّ الْمُتَرَجَمُ بـ"بالأسْماءِ المفردةِ" مِنْ أشْهَرِ كِتَابٍ في ذَلِكَ. انظر: "علوم الحديث ص ٣٢٥" "هدية العارفين ص ١/ ٥٦" " صلة الخلف بموصول السلف، لأبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي الرُّوداني المالكي (ت ١٠٩٤ هـ)، تحقيق: الدكتور محمد حجي، بيروت، دار الغرب الإسلامي ص ٤٧٦"
(٣) أجمد بن عجيان -بجيم ومثناة تحتانية-، بوزن عثمان، وقيل بوزن عليّان، همداني، وفد على النبي ﷺ، وشهد فتح مصر، ليس له رواية، وخطّته معروفة بجيزة مصر، وذكره الدّار الدّارقطنيّ في "المؤتلف". "الإصابة ١/ ٢٣"
(٤) أوسط بن إسماعيل أو بن عامر أو عمرو البجلي، أبو إسماعيل أو أبو عمرو، شامي ثقة مخضرم، من الثانية مات سنة تسع وسبعين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٥٨٣"
(٥) تدوم بن صبح الكلاعىّ ثم الميتمىّ، ويقال: يدوم (بالياء)، والصواب: تدوم، روى عن تبيع بن عامر، حدّث عنه: يزيد بن عمرو المعافرى. " تاريخ ابن يونس، لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري (ت ٣٤٧ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الفتاح فتحي عبد الفتاح، بيروت، دار الكتب العلمية ١/ ٧٥"
(٦) سَنْدَرٌ أَبُو عَبْدِاللهِ، كَانَ عَبْدًا لِزِنْبَاعِ بْنِ سَلَمَةَ الْجُذَامِيِّ، فَغَضِبَ عَلَيْهِ فَأَخْصَاهُ وَجَدَعَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَأَغْلَظَ لِزِنْبَاعٍ الْقَوْلَ، وَأَعْتَقَهُ. انظر: " طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، لأبي بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي (ت ٣٠١ هـ)، تحقيق: سكينة الشهابي، دمشق، دار طلاس ص ٤٦" "الإصابة ١/ ٧٧٤"
(٧) زنباع بن روح الجذامي الفلسطيني، والد روح، صحابي له حديثان، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٢٠٤٨"
[ ٢٨٦ ]
١٢١٧ - "جِيلانٌ" (١) ابنُ فَرْوَةٍ وقد كُني بالجَلْدِ، هذا و"الدُّجَيْنُ" (٢) (٣) فافطُن
١٢١٨ - جُحَى أبو الغُصْنِ وليس المُشتَهرْ بين (٤) الورى على الأصحِ المُعْتَبرْ (٥)
_________________
(١) جَيلان بن فروة، ويقال: ابن أبي فروة الأسدي الجوني البصري، أبو الجلْد -بالجيم المفتوحة وسكون اللام-، تابعي ممن قرأ كُتُب الأوائل، وكان من العباد، مات في طاعون الجارف بالبصرة سنة ٧٠ هـ. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٧" " الإكمال في رفع الارتياب، لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، بيروت، دار الكتب العلمية ٢/ ١٧٦"
(٢) في (ش): الدخين
(٣) دُجَيْنُ بنُ ثَابِتٍ اليَرْبُوْعِيُّ، أَبُو الغُصْنِ، رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَرَوَى عَنْ: أَسْلَمَ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ شَيْئًا يَسِيْرًا، وَعَنْهُ: ابْنُ المُبَارَكِ، وَمُسْلِمُ ابنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَالأَصْمَعِيُّ وغيرهم. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٨٨" "سير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٢"
(٤) في (م): من
(٥) يقصد بالمشتهر: جحا الكوفي الفزاري، أبو الغصن: صاحب النوادر، يضرب به المثل في الحمق والغفلة. فهل دُجَيْنُ هو جحا صاحب النوادر أم غيره؟ على قولين: الأول: جزم الشيرازى فى كتابه الألقاب (مفقود) أن جُحا هو دُجَيْنُ بن ثابت، ورُوِيَ ذلك أيضا عن يحيى بن معين. الثاني: الذى اختاره ابن حبان وابن عدى وابن الصلاح والذهبي أنه ليس الدجين. سَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: "الدُّجَيْنُ بْنُ ثابت هو حجا"، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَخْطَأَ مَنْ حَكَى هَذَا عَنِ ابْنِ مَعِينٍ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا، وَالدُّجَيْنُ إِذَا رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ وَغَيْرُهُمْ، هَؤُلاءِ أَعْلَمُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يَرْوُوا عَنْ جُحَا، وَالدُّجَيْنُ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ. وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: الدُّجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ يتَوَهَّم أَحْدَاث أَصْحَابنا أَنَّهُ حجا وَلَيْسَ كَذَلِكَ. وقال ابن الصلاح: الأصح أنه غيره. وقال الذهبي: وَمَا أَظُنُّهُ صَاحِبَ الْمُجُونِ. ثم هل ما قيل في جحا صاحب النوادر من حماقات ومجون حقيقة في نفس الأمر؟ قال مَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيْمِيّ (قال عنه الذهبي: الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّادِقُ): "رَأَيْتُ جُحَا، فَالَّذِي يُقَالُ فِيهِ مَكْذُوبٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ فَتًى ظَرِيفًا، وَكَانَ لَهُ جِيرَانٌ مُخَنَّثُونَ يُمَازِحُونَهُ وَيَزِيدُونَ عليه". وقال عَبَّادُ بنُ صُهَيْبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو الغُصْنِ جُحَا -وَمَا رَأَيْتُ أَعقَلَ مِنْهُ-. (وعباد بن صهيب قال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك). قال الذهبي ﵀: لَعَلَّهُ كَانَ يَمزَحُ أَيَّامَ الشَّبِيْبَةِ، فَلَمَّا شَاخَ، أَقْبَلَ عَلَى شَأْنِهِ، وَأَخَذَ عَنْهُ المُحَدِّثُونَ. انظر: "المجروحين ١/ ٢٩٤ " "الكامل ٣/ ٥٨٤" "علوم الحديث ص ٣٢٦" "تاريخ الإسلام ٤/ ٣٣" "سير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٢" "ميزان الاعتدال ٢/ ٣٣٣" "الأعلام للزركلي ٢/ ١١٢"
[ ٢٨٧ ]
١٢١٩ - وابنُ حُبَيْشٍ "زِرُّ" (١) هذا تابعي (٢) "سُعَيْرٌ" ابنُ الخِمْسِ (٣) (٤) أيضًا فاسمع
١٢٢٠ - وفي الصّحابِ ابنُ حميدٍ أي: "شَكَلْ" (٥) "شَمْغُونُ" (٦) أيضًا في الصحاب قد دَخَلْ
_________________
(١) زِرُّ -بكسر أوله وتشديد الراء- بنُ حُبَيْشِ -بمهملة وموحدة ومعجمة مصغر- بنِ حُباشةَ -بضم المهملة بعدها موحدة ثم معجمة- الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة جليل مخضرم من الثانية مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٠١٩"
(٢) قال العراقي: وفيه نظر؛ فإن زر بن حبيش ليس فردًا، ولهم غير واحد يسمون هكذا، منهم زر بن عبدالله بن كليب الفقيمي له صحبة وهو من المهاجرين وهو من أمراء الجيوش فتح خوزستان. قلت ذكره ابن كثير في تاريخه وقال: "وهو صحابي". انظر: "تاريخ الطبري ٤/ ٨٦" "البداية والنهاية ٩/ ٥١٦" "التقييد والإيضاح ص ٣١٦"
(٣) سُعير -آخره راء مصغر- بن الخِمْس -بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة- التميمي، أبو مالك أو أبو الأحوص، صدوق له عند مسلم حديث واحد في الوسوسة، من السابعة، أخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي. "التقريب ٢٤٤٥"
(٤) قال العراقي: وليس سعير فردًا، قد ذكَر غيرُ واحد في الصحابة اثنين بهذا الاسم أحدهما: سعير بن عداء البكائي، والثاني: سعير بن سوادة العامرى. قال السيوطي: وسعير بن خفاف التميمي. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ١١٠" "تاريخ الإسلام ٤/ ٢٦٢" "التقييد والإيضاح ص ٣١٧ " "الإصابة ١/ ٧٣٧" "تدريب الراوي ٢/ ٧٥٨"
(٥) تقدمت ترجمته. وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٣٥"
(٦) شمعون بن زيد، أبو ريحانة الأزدي، حليف الأنصار المدني، ويقال مولى رسول الله ﷺ، صحابي شهد فتح دمشق وقدم مصر وسكن بيت المقدس، ويقال: غينه معجمة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٢٨٣٨" وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٢"
[ ٢٨٨ ]
١٢٢١ - "صُنابحُ" بنُ الأعْسَرِ الصحابي (١) "صُدَيُّ" (٢) صَغّرْهُ بلا ارتياب
١٢٢٢ - وابن نُقَيْرِ بنِ سُمَيْرٍ أي: "ضُرَيْبْ" (٣) مُصَغَّرٌ جميعُهُم من غير رَيْبْ
١٢٢٣ - "عَزْوانُ" (٤) بالعَيْنِ التي لم تُعْجَمِ و"كَلَدَهْ" (٥) من الصّحابِ فاعلم
١٢٢٤ - أُبَيٌّ (٦) الصاحِبُ وهو ابنُ لَبَا (٧) مِثلُ عَصًا بالفتح لا مِثلَ رِبا
١٢٢٥ - وتابعيٌ المُسَمَّى "مُسْتَمِرْ" (٨) (٩) "نُبَيشةُ الخيرِ" (١٠) صحابيٌ شُهِرْ (١١)
_________________
(١) تقدمت ترجمته. وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٣"
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ضريب -بالتصغير آخره موحدة- بن نقير -بنون وقاف مصغرا- أبو السليل -بفتح المهملة وكسر اللام- القيسي الجُريري -بضم الجيم مصغرا- ثقة من السادسة، أخرج حديثه مسلم وأهل السنن. "التقريب ٣٠٠١" وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٧٦"
(٤) عَزْوانُ بنُ زَيْدٍ الرَّقَاشِيُّ -بعينٍ غيرِ مُعجمةٍ-، عَبْدٌ صَالِحٌ تَابِعِيٌّ. انظر: "الثقات لابن حبان ٥/ ٢٨٨"
(٥) كلدة بن الحنبل، ويقال: بن عبد الله بن الحنبل الجمحي المكي، صحابي له حديث وهو أخو صفوان ابن أمية لأمه، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٥٦٩٤"
(٦) في (ش) (م): لُبي، وهو الصواب.
(٧) لُبَيُّ بْنُ لَبَا الْأَسَدِيُّ -الأول بموحدة مصغر، وأبوه بموحدة خفيفة، وزن عصا-، قال البخاريّ: له صحبة. انظر: "التاريخ الكبير ٧/ ٢٥٠" "طبقات الأسماء المفردة ص ٤٤"
(٨) المستمر بن الريان -بالتحتانية- الإيادي الزهراني، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد من السادسة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٦٦٣٥"
(٩) قال العراقي: "وليس المستمر هذا فردًا، فإن لهم المستمر الناجي، وكلاهما بصرى وهو والد إبراهيم بن المستمر العروقي". انظر: "التقييد واللإيضاح ص ٣١٨" "تقريب التهذيب ٦٦٣٦"
(١٠) نُبَيْشَةُ -بمعجمة مصغر- بن عبدالله الهذلي، ويقال له: نبيشة الخير، صحابي قليل الحديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٧١٤٤"
(١١) وَلَيْسَ فَرْدًا، فلهم نُبَيْشَةُ بْنُ أَبِي سَلْمَى رَجُلٌ رَوَى عَنْهُ رَشِيدٌ أَبُو مَوْهَبٍ، ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ. انظر: "الجرح والتعديل ٨/ ٥٠٦"
[ ٢٨٩ ]
١٢٢٦ - "نَوْفُ" البِكالي تابعيَّ حِمْيَرِ (١) (٢) "وابِصَةٌ" صاحِبُ خَيْرِ البَشَرِ (٣)
١٢٢٧ - "هُبَيْبٌ" بنُ مُغْفِلٍ مُصَغَّرُ (٤) بعض الصحابِ باؤهُ مُكَرَّرُ
١٢٢٨ - هَمْدانُ (٥) (٦) وهو اسم بَريدٍ لعُمَرْ وفي الكُنَى (٧) نذكُرُ (٨) ألفاظًا (٩) أُخَرْ
_________________
(١) نوف -بفتح النون وسكون الواو- بن فضالة -بفتح الفاء والمعجمة- البكالي -بكسر الموحدة وتخفيف الكاف- ابن امرأة كعب، شاميٌّ مستور، وإنما كذَّبَ ابنُ عباس ما رواه عن أهل الكتاب، من الثانية مات بعد التسعين، أخرج حديثه البخاري ومسلم. "التقريب ٧٢٦٢" وانظر: "طبقات الأسماء الفردة ص ٦٧" وتكذيب ابنُ عباس نوفًا في الصحيحين: قال سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ؟ فَقَالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ! الحديث. أخرجه البخاري في كتاب: العلم، باب: مَا يُسْتَحَبُّ لِلْعَالِمِ إِذَا سُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَيَكِلُ العِلْمَ إِلَى اللَّهِ، حديث: ١٢٢. وسلم في كتاب الفضائل، باب: مِنْ فَضَائِلِ الْخَضِرِ ﵇، حديث: ٦١٦٣. قال النووي: "قَالَ الْعُلَمَاءُ هُوَ عَلَى وَجْهِ الْإِغْلَاظِ وَالزَّجْرِ عَنْ مِثْلِ قَوْلِهِ لَا أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ حَقِيقَةً إِنَّمَا قَالَهُ مُبَالَغَةً فِي إِنْكَارِ قَوْلِهِ لِمُخَالَفَتِهِ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ ذَلِكَ فِي حَالِ غضب بن عَبَّاسٍ لِشِدَّةِ إِنْكَارِهِ وَحَالَ الْغَضَبِ تُطْلَقُ الْأَلْفَاظُ وَلَا تُرَادُ بِهَا حَقَائِقُهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ". انظر: "شرح مسلم ١٥/ ١٣٧"
(٢) قال العراقي: وليس نوفٌ فردًا، هناك آخر: نوف بن عبدالله روى عن على بن أبى طالب. انظر: "الثقات لابن حبان ٥/ ٤٨٣" "التقييد والإيضاح ص ٣١٩"
(٣) وابصة -بكسر الموحدة ثم مهملة- بن معبد بن عتبة الأسدي، صحابي نزل الجزيرة، وعُمِّر إلى قرب سنة تسعين، أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب ٧٤٢٨"
(٤) هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ الْغِفَارِيُّ كَانَ بالحبشة، ثم أسلم وهاجر، وشهد فتح مصر، ثم سكنها، وحديثه عندهم. انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٠" "الاستيعاب ص ٧٤٠"
(٥) في (م): همذان.
(٦) هَمدَان، يروي عَن عمر بْن الْخطاب وَكَانَ بريدا لَهُ. قال ابن الصلاح: " ضَبَطَهُ ابنُ بُكَيْرٍ وغيرُهُ -بالذَّالِ المعجمةِ-، وضَبَطَهُ بعضُ مَنْ ألَّفَ عَلَى كِتابِ البِرْدِيْجِيِّ - بالدَّالِ المهملَةِ وإسكانِ الميمِ -". انظر: "التاريخ الكبير ٨/ ٢٥٥" "طبقات الأسماء المفردة ص ٥٥" "علوم الحديث ص ٣٢٨"
(٧) أي: الكنى المفردة.
(٨) في (هـ): يذكر
(٩) في (ش): ألقابا
[ ٢٩٠ ]
١٢٢٩ - أبو العُبَيدَيْنِ هو ابن سَبْرَه مُعاوِيهْ سُمّيَ فاحفظ ذِكْرَهْ (١)
١٢٣٠ - والدراميُّ المُكْتَنى بالعُشَرَا (٢) أبو المُدِلِّهْ (٣) ما له اسمٌ ذُكرا (٤)
١٢٣١ - أبو مُرَايَهْ ذلك العِجْلِيُّ سُمّيَ عبدُاللهِ تابعيُّ (٥)
١٢٣٢ - أبو مُعَيْدٍ حفصٌ الهمْداني (٦) ومُفردُ الألقابِ (٧) في بيان
١٢٣٣ - سفينةٌ لُقّبَ مولى المصطفى به ومِهْرانُ له اسمُ عُرِفا (٨)
١٢٣٤ - ومِنْدَلٌ عمرٌو به يُلَقَّبُ وكَسْرُهُ والفَتْحُ فيه اضطربوا (٩)
_________________
(١) معاوية بن سبرة -بفتح المهملة وسكون الموحدة- السوائي -بضم المهملة والمد-، أبو العُبَيْدَيْنِ -بتصغير وتثنية- ثقة من الثانية مات سنة ثمان وتسعين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد. "التقريب ٦٨٠٤"
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) أبو مدلة -بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام- مولى عائشة، يقال اسمه عبيدالله، مقبول من الثالثة، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب ٨٤١٥"
(٤) بل اسمه: عبيدالله بن عبدالله، سماه كذلك ابن حبان في "الثقات ٥/ ٧٢".
(٥) أبو مراية العجلي، واسمه عبدالله بن عمرو، وكان قليل الحديث. انظر: "الطبقات لابن سعد ٧/ ١٧٦"
(٦) حفص بن غيلان -بالمعجمة بعدها ياء تحتانية ساكنة-، أبو معيد -بالمهملة مصغر- وهو بها أشهر، شامي صدوق فقيه رمي بالقدر، من الثامنة، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب ١٤٤١"
(٧) أي: الأفراد من الألقاب.
(٨) سفينة مولى رسول الله ﷺ، يكنى أبا عبد الرحمن، يقال كان اسمه مهران أو غير ذلك فلقب سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر، مشهور له أحاديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٢٤٧١"
(٩) مندل -مثلث الميم ساكن الثاني- بن علي العنزي -بفتح المهملة والنون ثم زاي-، أبو عبد الله الكوفي، يقال اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف، من السابعة ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب ٦٩٣١"
[ ٢٩١ ]
١٢٣٥ - سُحنونُ عن مالكٍ الإمامِ هو (١) المسمى عابدُ السَّلامِ (٢)
١٢٣٦ - مُطَيَّنٌ (٣)، ومُشْكِدَانَهْ (٤) ذُكِرَا هُنا وفي الألقابِ طَوْرًا آخَرا (٥) (٦)
_________________
(١) في (ش) (م): مولى
(٢) سُحْنُونُ بنُ سعيدٍ التَّنوخِيُّ القَيْرَوانِيُّ، صاحِبُ "المدوَّنَةِ" عَلَى مَذْهَبِ مالِكٍ، لَقَبٌ فَرْدٌ، واسْمُهُ: عبدُ السَّلامِ. انظر: "الإرشاد للخليلي ١/ ٢٦٩" "وفيات الأعيان ٣/ ١٨٠"
(٣) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، المُلَقَّبُ: بِمُطَيَّنٍ (توفي ٢٩٧ هـ) قيل له: لِمَ لُقِّبْتَ بِهَذَا؟ قَالَ: كُنْتُ صَبِيًّا أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، وَكُنْتُ أَطوَلَهُم، فَنَسْبَحُ وَنَخُوضُ، فَيُطَيِّنُوْنَ ظَهْرِي، فَبَصُرَ بِي يَوْمًا أَبُو نُعَيْمٍ فَقَالَ لِي: يَا مُطَيَّنُ! لَمْ لاَ تَحْضُر مَجْلِسَ العِلْمِ؟ !، وَسُئِلَ عَنْهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فَقَالَ: ثِقَةٌ جَبَلٌ. انظر: " طبقات الحنابلة، لأبي الحسين محمد بن أبي يعلى الحنبلي (ت ٥٢٦ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، المملكة العربية السعودية، طبع على نفقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ٢/ ٣٠٩" "سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٢"
(٤) عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبدالرحمن الكوفي، مشكدانة -بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية، صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي.
(٥) في (ش) (م): أُخِّرا
(٦) قال ابن الصلاح: " في جَماعَةٍ آخَرِينَ سَنَذْكُرُهُمْ في نوعِ الألْقَابِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، واللهُ أعلمُ"."علوم الحديث ص ٣٢٩"
[ ٢٩٢ ]